作者：虚渊了
爱因兹贝伦家族的公主即使是在魔术师世界里，爱因兹贝伦家族也是屈指可数的超级名门。
如今卫宫切嗣妻子已死，为了女儿回到爱因兹贝伦家族保护她成长顺理成章。
至于私生子.连作为情人的母亲都死了，剩下的私生子又有什么用？
倒不如说，带他一起回爱因兹贝伦家族的话，只会是累赘。
残酷冷血无情的魔术师杀手面对这个状况会怎么选？
答案呼之欲出。
抛弃。
不了解真实的卫宫切嗣是什么样的人，会得出这个结论也是理所当然吧？
非要将这个卫宫切嗣往好的方面想的话：他可能觉得带士郎去爱因兹贝伦家族的话，没有爱因兹贝伦血统的他，在那里等待的恐怕也是地狱一般的环境。
还不如给他自由。
总之——
仪式将在明天开始。
不过在那之前，今晚远坂凛还有一件事要做。
当夜，身着轻薄丝绸睡衣的远坂凛，抱着大熊玩偶，蹑手蹑脚的摸向了士郎的房间
☆
对于自己身世的资料，士郎只是扫了一眼。
主要是确认了自己现在孤苦伶仃的事好像也不能说孤苦伶仃。
按照言峰绮礼提供的这份情报来看，自己的‘母亲’久宇舞弥作为卫宫切嗣的助手，参加了第四次圣杯战争，身份是卫宫切嗣妻子爱丽丝菲尔的护卫，她们两人最终的下场都是在圣杯战争中战死。
自己的‘父亲’卫宫切嗣，则是在圣杯战争后，拖着沾染了黑泥命不久矣的身体，孤身前往了德国的深山、爱因兹贝伦家族的城堡，生死不明，大概是要去见女儿最后一面吧。
据说，卫宫切嗣与爱丽丝菲尔还有一个女儿，这个女儿年龄比士郎稍大，应该算是姐姐。
这个姐姐，就是士郎在这世上最后的血亲了吗？
士郎摇摇头，并不打算继续在这个问题上深究，没有家人对现在的他来说或许也是好事，因为他已经下定决心，为了报恩远坂凛，要在接下来的六十年里守护她左右，直到助她夺得第五次圣杯战争的胜利，偿还恩情。
士郎真的觉得无所谓。
反正失忆了的他完全不记得自己的‘父母’，最多也就是觉得有点可惜：“既然有‘卫宫’这个姓的话，那就不能用‘宫本’了啊。”
然后就没然后了。
因为心中存在空洞，所以会坦率、缺乏城府、缺乏主见总是附和顺应着身边的人——但某种意义上也算是没心没肺吧？
比起这些，士郎的注意力更多的集中在了远坂凛给自己挑选的，现阶段的他也能看得懂的魔术相关书籍上。
目的当然是尽可能的变强——哪怕只是更多一点的知识层面的变强——来迎接不久后的试炼。
按照远坂凛的说法，她给士郎挑选的魔道书，都是一些关于‘泛用式’或‘简易式’的类型。
‘泛用式’与‘简易式’，是魔术师们专门发明出来针对魔术使的蔑称。
魔术师：指钻研魔术之中蕴含的真理之道的人。
魔术使：指单纯将魔术作为工具来使用的人。
魔术师本质是学者，他们所具备的战斗力往往都是自己研究项目中的副产物。
而魔术使则是战士，就算是同类型的术式，魔术使们对比魔术师，比起研究其中的真理，更多倾向于研究如何将其‘实用化’——尽可能的缩短使用步骤降低使用门槛、尽可能的简化术式内容以降低消耗等等。
比如说将原本的‘死灵术相关的诅咒仪式’，实用化为‘使用心脏作为素材制作的手榴弹’这样，又或者干脆将死者的手指切下来、当成带有即死诅咒的子弹来使用。
于是就有了‘泛用式’与‘简易式’的称呼。
远坂凛给士郎的魔道书，内容上感觉是佛教、道教、泛灵论土著神话混搭，最后得到的是一个既像佛又不像佛，既像道又不像道要说是日本本地结合前两者产物的神道教的话也不太像的奇怪玩意。
与其说是修行用的典籍，反而更像是在教人如何尽可能简单、低消耗、高效率的用术式杀人的杀手培养教材。
署名——芦屋道满。
上面还写着不知道是不是出自他之手的留言：
——“制造术式的本质，无非就是对是非对错进行摆弄，是欺瞒、欺骗，让他人、让你自己、让世界相信你编织出来的‘答案’”
——“让他人相信自己的力量即为‘咒’，换而言之——”
——“咒术的精髓，即为‘谎言’。”
外号‘道满法师’的这个家伙，常常被认为是传奇阴阳师安倍晴明的宿敌，或是‘天下第二阴阳师’。
按照远坂凛的说法，她给士郎的东西并不是什么稀罕玩意，芦屋道满号称是传说中安倍晴明的宿敌，但比起以安倍晴明为代表的那个时代的大多数阴阳师，并不强调‘要将神秘收纳管理且用于维护统治阶级’，反而是大肆在民间传播自己琢磨出来的这些东西。
真可谓是秩序之敌，到处传播力量与混乱的混蛋。
最终结果是，安倍晴明有自己的正统继承者‘土御门家族’，但芦屋道满有的却是许许多多‘自称继承了道满咒法’的三教九流之辈。
讽刺的是，虽然经常被认为是那个时代第二强的阴阳师，但芦屋道满并非阴阳师，而是一个据说吃喝嫖赌无恶不作的和尚。
各种意义上的魔幻。
士郎并不打算作为魔术师进行发展。
士郎需要的是‘战斗力’。
而芦屋道满传承下来的各种乱七八糟的术法之中，有一样东西得到了士郎的青眯。
纵横交错的九条线构成的图案，这便是芦屋道满创造的‘九字纹’体系术法。
这个术法在士郎看来，巧就巧在通篇都是‘简易式’。
芦屋道满以中国古代的典籍《抱朴子》为原型，魔改出了自己的九字真言‘临兵斗者皆阵列在前’，每个真言都对应一种手印，每一个手印又各自有繁复的含义在里面。
这一魔改本身就是简易式，将原本应该是需要大量人员一同进行的大规模仪式术法，魔改成了能够个人使用的简易式。
道满以此为基础，创造出了自己的简易式施法体系。
简单地说，就是将原本各种复杂的仪式与条件内容等等化繁为简，道满法师只需要通过结印的方式，用‘印’的含义去拆解原本术法的吟唱与仪式内容，再配合简单的口语，就能使用出原本术式的简化版了。
芦屋道满这个流派的精髓在于，他不是特定的某种术法，而是一种‘使用术式的手段’。
几乎所有的术式，都可以通过芦屋道满的思路，简化为‘结印+简单的几句口诀+支付魔力’。
原本最重要的‘仪式过程’可以被省略——准确的说，是仪式内容被简化为了‘结印’。
最最最关键的是！
原本魔术仪式里最烧钱也最需要花时间准备的‘仪式过程’被省略了！
省钱啊！
虽然无法发挥出原本的最大威力效果。
但从节约与实战角度来讲简直完美。
不过，魔术师们其实都不大看得上这种玩意。
过于实战化的结果就是，芦屋道满的法术基本都只能用来进行战斗，不具备深入研究的价值。
而且，研究出了这个东西的芦屋道满，肯定用类似的手段观察、解析了不少其它的术式吧？
甚至可以说，芦屋道满的这个招数，本质上来说就像是——
“.投影。”察觉到什么的士郎喃喃自语。
对。
投影魔术，素来被认为是基础魔术之一的魔术。
但反过来说，所谓的基础，不就是‘基石’吗？众多复杂的高级魔术术式之中，或多或少都会有一些‘投影魔术’相关的内容吧？
只不过，芦屋道满研究的‘投影’，不是针对武器道具的投影，也不是针对目标对象的力量进行投影，而是对目标对象的‘术式’进行投影！
说的好听点是‘解析’。
说的难听点不就是光明正大的‘剽窃’，然后迅速及时的制造出劣化版的‘赝品’吗？
怪不得魔术师们都看不起他。
——但正好符合士郎的需求！
针对‘道具’的投影
针对‘力量’的投影
针对‘术式’的投影
士郎觉得，自己似乎能依稀摸索出一套围绕着‘投影’来进行的，属于自己的战斗流派了。
但现在的他最缺的是时间。
‘魔神试炼’近在咫尺，而才七岁的他连身体发育都不完全，哪怕天赋再好再勤奋好学，除非利用‘黑泥’那种东西来作弊，想要规规矩矩的学有所成.太难了。
只是练习结印手势对士郎来说倒是不难。
但要想真的入门.芦屋道满的这个结印术，虽然可以将其它术式都以简化，但它结印术本身又是一套单独的体系。
坑爹的是，道满的这套结印施法，固然可以很经济的节省仪式素材开销，但与之相对的，对施术者的魔力需求自然就水涨船高。
士郎现在最缺的就是魔力。
按照他留下的书里的入门教材来走的话，魔神试炼前的这一周，士郎就算学会了，大概也就会吐个火球（简易式的不动明王火界咒）。
（.我还年纪太小了，魔力不足果然还是得获得龙魔的力量，用龙魔的力量来弥补魔力的缺陷的话倒是正好）
但也就只是吐个火球，真的会有用吗？
——此时此刻。
时间上虽然已是深更半夜，但士郎并没有休息，也没有睡觉的打算——他来到了远坂家庭院里的池塘边上，打算今晚最后再练练，最后以冥想来代替睡眠。
实际上，士郎已经练习结印一周了。
结印的流程他已经滚瓜烂熟，但一直到今天，他都没能成功吐出简易式火界咒的火球。
魔力缺乏是硬伤。
但士郎也渐渐摸索出了一个补足的方式。
士郎的体内此时有两种能量。
魔力属阴，炼气属阳
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