作者：幕后黑猪
在人体外部，玄指天，牝指地，玄牝之门是天地阴阳之气出入之门，天地阴阳之气于此媾合，也藏之于命门。
《老子河上公章句》曰：「不死之道，在于玄牝。」
保住先天元气，并温养之，使之不失，使之巩固，这就是“不死之道”！
后说内窍……
内窍在气穴之内，这就是窍中之窍，其名“土釜”，喩烹药、结丹的器皿。
既然以“土”来命名，那么必然与“土”有关，古代丹经上的“土釜”通常指称“黄庭”，位于腹部，在八卦中属“坤卦”，其土性温厚，能温养药物、结出丹芽。
然而，《九序心法》中的“土釜”却是“气穴”之中的“窍中之窍”，并非是“中宫黄庭”，而是位于“坎位”的“气穴”。
这其中的“土釜”为无形无象之“真土”，正如紫阳真人《悟真篇》中所云：「离坎若还无戊己，虽含四象不成丹。」，五行无土不生成，水火无土不交合，此为“坎离纳甲之戊巳之土”。
而“土釜”过后，便是最为关键的“媾丹”，而此序中的媾阳丹之法便是让坎离交会、神气交合、从而阴阳交媾。
凝聚者，不仅是要神炁聚合为一处，还需收视敛听，息心澄虑，不动不泄，则身心合一，神气混融，自然丹成！
……
九序之七，曰：脱离生死，以身天地！
综合而言，前六序功夫只能算是完整的“入门功夫”，属于“有为之法”，以意守窍，以意引气，采药结丹，这些行功步骤全凭心意下功夫。
尽管行功过程中用意不可太勤、太猛，也不可太着意、太着相，只能若有若无、杳杳渺渺，只能“绵绵若存、用之不勤”，但实质上，用意无论强弱，毕竟都是在用意。
从修“性”的角度说，完成了前六序功夫，其业便已做到了“了我心”，此时心神寂然不动、湛然常静、心不为物役，不会被身外之物牵着鼻子走，不会受功名利禄、酒色财气的诱惑，摆脱了七情六欲的束缚，做到了超脱于常人的“自在之境”。
从修“命”的角度说，完成前六序功夫，就可以做到神闲气清、身体康泰、气脉通畅、无病无灾，但是尚不能做到“了生死”……
虽然此时阳丹已结，但是仍然需要存贮于土釜之中不断温养，失去土釜这个盛阳丹的器皿，阳丹也就无所依托，则药消而丹灭。
换句话说，一旦失去了人的肉体形骸，那么阳丹也就随之消失了。
因此，到了这第七序功夫，也便是“无为之法”的开始，此时阳丹已经结成，并且放置于土釜之内不断温养，温养既久，就可以达到身同天地的境界。
天地，以及天地之间的人与万物，都是由阴阳二气凝聚而成的有形质的实体，虽然形质有大小强弱之别，寿命有修短寿夭之分，但是本质上都是阴阳二气。
只要做到人身的阴阳二气与天地阴阳二气混融为一，人体的气机与天地同步，心同天地之心，气同天地之气，与天地同呼吸、共命运，也就是做到了真正意义上的“天人合一”！
只是，由于是“无为之法”，非人力所能为，也就没有“人为”的方法，没有“刻意”的修功手段……
从此开始，便只靠一个“悟”字！
……
九序之八，曰：超出天外，以身太虚！
身同天地，寿同日月……
这对一个普通人而言，已经是极其不可思议的事情。
就像只会在树梢扑棱的蜩与学鸠无法理解扶摇而上九万里的大鹏，不知晦朔的朝菌和不知春秋的蟪蛄无法理解八千岁为春、八千岁为秋的大椿一样。
然而“神龟虽寿，犹有竟时”，世界毁灭消亡的那一天终究是会光临，此于常人而言大可不必杞人忧天，而对一个存志体道的人来说，却是必须认真考虑的问题。
天地之外是太虚，何为太虚？
似乎是无人能解释得清的一种存在，天地有形气，太虚则超出天地之外，则太虚无形气可言，无形无象，无内无外，是清虚空寂之境。
进入太虚之境，也便摆脱了天地生死之束缚，不受五行生克制化规律之约束，也便是“了生死”，进入无生无死、不生不灭的清虚之境！
然而，有形有气之人身，如何能身同太虚？
答曰：“有形气而无形气者，忘其形忘其气也，有心身而无心身者，忘其心忘其身也。”
此为庄子所谓之“物我两忘”者也。
……
九序之九，曰：虚空粉碎，以证极则！
由身同天地，进而身同太虚，此时，修行之步伐依然不能停止，还需继续向前。
至少在“三教先生”看来，“太虚”还并不是修道的最高境界，惟有虚空粉碎，就连虚空也不复存在了，只剩下元神浩气、绵绵若存，那才是最高准则，也就是最高的境界！
由此来看便可得，三一门之丹法修炼中的意念活动最忌着相，一着相，也就没有了“虚灵不昧”的特性。
既不能着意于有，也不能着意于无，着于有，即有色相，着于无，空即是色，空即不空，若能在体道的过程中无所着、没有任何依凭，那么色即是空，不空即空。
第八序功夫，以身太虚，虚太虚之虚，体太虚之体，便意味修炼者心中还有“虚空”这一实体，也还不能完全摆脱“虚空”这一实体，还需要依托“虚空”这一实体，这就是着相了。
便如庄子论《逍遥游》，指的是没有任何凭借、依托的绝对自由的境界，扶摇而上九万里的鲲鹏，御风而行的列御寇，都是有所依托，都需要藉助大风的力量才能飞行，没有了风力的帮助，也就不会有这些异于常人之表现。
鲲鹏万里，对常人来说已经是神乎其神的事情了，而对修道的人来说，却尚未进入最高的、绝对自由的“逍遥之境”。
虚空粉碎，则身无其身，也即庄子所说的物我两忘，无物无我，在内无我，在外无物，内外皆空，这才是“真空”。
《性命圭旨》上有一首诗诀，算是恰如其分，诗曰：“虚无一窍正当中，无生无灭自无穷。昭昭灵灵相非相，杳杳冥冥空不空。”
然……
到了虚空粉碎之境界，则无物无我，但，既然已经达到无我之境，那么自然也就无思无虑、无意无为、无声无臭、湛然而静、寂然不动。
那么，又何来“以证极则”？
有“极则”，而且需要去“证”，这些纯粹都是有思有虑的思维活动，那岂不是与“虚空粉碎”自相矛盾了？
甚至可以说，既然需要用文字来表述，那便是有为法了，就已经有了“色相”，不能称之为“虚空”。
对此，“三教先生”有解：
“岂其有则也，而必曰则者，何欤？岂其有证也，而必曰证者，何欤？极之一字，且不得而言矣。而曰则曰证，特借其言以发明之尔。”
便如老子说：“道可道，非常道。名可名，非常名。吾不知其名，字之曰道。”
因此可以说，“以证极则”，乃是勉为其难，强解玄奥。
后“三教先生”之门徒，三一门初代弟子林贞明说得更明确：
“到此地位，非惟一法不立，且无法可说，而说亦不得矣。”
……
“！！！”
看完整部典籍，夏烨骤然睁眼，眼中精光大放，似有所悟！
第234章 接续断路，三重无尽！
“呼……”
片刻，夏烨将书页轻轻合上，开始低下头来思考，整理起眼下所得。
纵观这《九序心法》之修行，“前三序”应该对应的是“逆生第一重”，是对“性”、“炁”、“命”的打磨，也是对成道之根基的锤锻加固。
中三序则是对应的“第二重”，是为“结丹”之境，当“阴丹”与“阳丹”双双结成、且阴阳相合，也便将“第二重”走到了尽头，彻底完成了“完美化炁”的过程。
至于后三序……
便是玄乎其玄了。
所谓“无为法”，只能“悟”不能“修”，无法可依无迹可寻，这是其特点。
但纵观世间，“无为法”也并非只有这一种，从其他来看，只要悟性足够便都是有可能修成的。
别的不说，就单以老天师为例，其“金光咒”与“雷法”虽初习之时皆是“有为法”，但修至深处后，同样也会向着“无为”的方向转变……
“金光咒”有为的极致便是金光外放、随意凝形、性命坚固，而“雷法”有为的极致则是引天地雷霆降落，但从老天师的身上便足以看出，这并非是两种术法的尽头。
毫无疑问，如今的老天师早已经突破了“金光咒”与“雷法”那“有为”的桎梏，以自身之天赋、悟性为推动，使二者进一步升华，达到了“无为”之境。
而再看三一门过往，自创派开始一直到最后，每一任的门主乃至膝下弟子都无一不是惊才绝艳之辈，悟性也都无比高绝、远超同辈不知几何……
怎就悟不得？
“难道说……”
一念至此，夏烨突然皱起了眉头，刚才在细读这《九序心法》之时他就隐隐感觉到不对，有一种莫名的“违和”。
但一番看下来，这又的确符合道门内丹的修行之理，每一步似乎也没什么毛病，他当即又施展起“明理”，开始在脑海中梳理起来。
片刻……
“不对！”
“当真不对！”
夏烨两眼一瞪，找到了“违和”的源头，这“逆生三重”的确是有问题，但却并非是整体的框架，而是在于其中细节……
毕竟，这“逆生三重”能够修到“第三重”、能完成“逆生化炁”的过程，就说明这条道路是一定能走得通的，只是差之毫厘便谬以千里，若不纠正其中细节便永无成功可能！
夏烨发现，这三一门在“性”与“命”上的修行，都是遵从的“由虚化神、由神化炁、由炁化精”这一逆推的过程，从他们的理念来看，这并没有什么问题……
可问题就在于，其“炼炁”方式却又是遵循着传统的“炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚”的过程，可以说是完全相反的，便无法圆融如一。
进一步讲，二者在“第一重”时由于皆为“筑基”，“性”、“命”、“炁”三者并未相合，因此同时修炼也并不会有任何问题，只是入门较难而已。
而到了“第二重”，由于同处于一个阶段，三者又已然相合，便是最为圆融的一个状态，也便能展现出远超寻常内丹法的强大，唯一的缺点也便是进境的效率。
可到了“第三重”……
这问题就大了！
彼时“性”与“命”所追求的境界为“先天一炁”、也便是“炼炁返精”，可“炼炁”之上更进一步却是“虚无之境”，可谓是一南一北、分处两极！
在这种情况下，并非真就无法更进一步的突破，毕竟两方面的修行都还有着前路可循，但最大的问题就在于、此时修行者的“性”、“命”、“炁”三者已然圆融……
又如何分离？
如此，若是要强行突破，“性”与“命”自然便会复归到“先天一炁”状态、达成所谓的“完美炁化”状态，所有实质的东西也全都化为了“炁”，才算得上是突破成型……
但由于修炼方向相悖，彼时之“炁”又会被提炼至“虚无”之态，三者合一之下，便等同于“性”与“命”也化为“虚无”，与其他内丹术并不舍弃“肉体”不同、可以说是再无任何依托载体……
也便是“烟消云散”了。
若非机缘巧合，强行突破，前方或许并非“到头了”这么简单，而是一条“绝路”！
这么一看，当年左门长能够突破到“第三重”，除了他本身天赋分外强大外，也是有无根生的帮助、助他将真炁打磨成了“先天一炁”，方才能突破……
但这种方法毕竟没有真正解决功法最本根的问题，也就导致其到此为止，后续也再无余力去领悟真正的“无为法”，造成之后的结局！
“可这么一来……”
夏烨喃喃，他又发现了一个新的问题。
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