作者：水采田
这些地方，也都被袁项城下令纳入保护范围。
袁项城知道，他这么做，也不能完全阻止文物流失。
在信息化年代、摄像头时代到来之前，这些藏在宫殿群里的中华民族珍宝，难免会遇到“内部偷盗”“人为损伤”“天灾毁坏”等等因素。
但是，袁项城知道，自己已经尽力了。
至于后面的事，那就留给后人吧。
...
深夜，袁项城与徐世昌在紫禁城南的礼部衙门内相聚，这是临时选定的红儒会会议处。
找书群
如今的红儒会各部部长们，都在深夜里，为处理京城善后事务忙碌。
也只有袁项城和徐世昌，偷得片刻清闲。
“慰亭，建国一事上，你真的不愿承袭满清法统吗？”
哎徐世昌看着从外面匆匆赶到的袁项城，叹了口气，开口问道。
旧袁项城闻言，不慌不忙地拍了拍自己身上的尘土，坐到椅子上，端起茶杯，缓缓说道：
“菊人，你也与我一同相处十余年了，你觉得，我是那种看重虚名之人吗？”
k在袁项城看来，法统这种东西，并非一定要承袭前朝。
缌一味的、偏执的去宣示自己拥有正统性，有时候反而落了下乘。
闶蓟实鄣姆常他统治天下的正统性，从哪里来的？
W世人常言“秦王奋六世之余烈，一统六国！”
然而，他奋斗的是六世秦王遗产，可不是六世周天子基业。
丝他称“皇帝”的资格，是因为一统天下的功绩，而不是周天子的认可。
也只有得位不正之人，才会在乎法统这种东西，才会拼命想证明自己的“正统性”
就比如传国玉玺一物，秦始皇命人用和氏璧制成“传国玉玺”后，天下人都认为此物是一国气运所在，极为重要。
先后辗转西汉刘邦、新朝王莽、东汉刘秀。
三人对玉玺均为一个态度。
都把玉玺视作大业功成之后的锦上添花， 而不是创业途中的雪中送炭。
西汉太后曾不满于王莽逼迫，大怒，将玉玺掷于地上，碎了一个角。
王莽事后也只是命人用黄金补上而已，凑合使用。
他们都认为自己得位正，所以只是将玉玺当成一个工具，并未过分看重。
刘邦认为自己反秦灭楚，功高无比，无需玉玺点缀。
王莽则是肩负天下士人之望，代汉自立，视玉玺为工具。
刘秀更不必说，兴复汉室的功绩在手，玉玺对他来说，有挺好，没有也无妨。
可是，到了东汉末年，天下群雄并起，玉玺辗转落到袁术手里。
彼时的袁术在诸侯中，可以说是势力最弱的一批，但得到玉玺后，他如获至宝，以为天命在我。
于是，在大哥袁绍占据河北都没打起反旗的情况下，袁术竟敢在淮南数郡之地率先称帝。
最终，他被天下诸侯讨伐而亡。
之后，曹丕篡汉自立，为了向天下人表明自己并非篡汉，特命人在玉玺左肩刻上“大魏受汉传国之玺”
几十年后，五胡乱华时期，前赵皇帝刘聪拿到玉玺后，又命人在右肩刻上“天命石氏”四个大字。
仿佛生怕别人不知道一样。
说白了，越是实力不足，越是得位不正，才越需要这些外物来加油打气，虚张声势。
9.66：久：1零+2四
传国玉玺只不过是块石头，它既不能给国家带来和平，也不能给人民带来幸福。
蒙元一统天下之时没有玉玺，朱元璋恢复中华之时也没有玉玺。
袁项城建国，完全不需要继承满清的法统。
中华共和国的法统，来自反清，来自抗俄，来自推翻清朝的“丙申革命”
入关之后，既然有大儒为满清辩经。
共和之后，那自然也有学者为新朝立法统。
共和国权力属于人民，共和国的建立，来自于天下百姓人心所向。
见袁项城心意已决，徐世昌也放下心中顾忌，不再劝说。
...
次日一早，北京南城，天坛。
在一众百姓与从东郊民巷赶来的英、德、美、日四国公使的见证下。
袁项城宣布，中华共和国，正式成立，共和国临时政府，正式成立。
袁项城没有搞什么众人拥戴，他直接自任为中华共和国临时大总统，兼任国民革命军总司令。
除此之外，袁项城宣布改西历之名，称为公历。
并且，建元“共和”
以公历1896年3月23日后，为共和元年。
就在袁项城的“建国通电”，通过电波迅速传遍全国，全东亚，乃至整个世界时。
第一批被甄别出的八旗已经收拾完行李，在革命军看管下，准备向河套进发。
共和国初立，国家尚未一统，外有侵略，内有藩镇，建国之路仍旧漫长。
但人人都知道，一个新的时代，来临了！
第310章共和五条与天下势
中华共和国成立的第二天，袁项城以中华共和国临时大总统的名义，将国书送至英、德、美三国使馆内，并请转交其本国政府。
照理来说，国家新立，国书应该由新任公使或大使呈递。
但现在国内局势紧张，袁项城不可能让红儒会一众部长去驻扎外国。
所以，只能临时使用清廷派驻在外的公使。
国书递交后，次日一早，袁项城又向全国发表了“共和通电”
他首先向全天下百姓表示“从今往后，中国无君，敢有帝制自为者，天下共击之。”
之后，他表明自己之所以是临时大总统，而不是正式大总统。
是因为大总统之位伍，需要由全体6国民共同6决定。34sier
袁项城向天下百姓表示，理应召开国民大会，公论国是。
一切国家政府的官员，上至大总统，下到县乡官僚，统统都应由国民大会成立后再行定夺。
除此之外，袁项城还在共和通电中，声称要废除一切压迫百姓、等级制度尊卑明显的旧礼节。
要推崇更具有平等、共和观念的新礼仪。
于是乎，一大堆移风易俗的、提倡新风尚的改革政令便在此次的“共和通电”中，与全天下百姓见面。
而这些政令，也是共和国颁布的头一批政令。
首先，就是变“鼓励剪辫”为“强制剪辫”
对于辫子，共和政府将不再是以往那种听之任之的态度。
从今往后，凡是归属于共和中国治下的百姓，必须强制剪辫。
各地会逐渐分发“汉人发髻图”，全国男性可自由选择盘发或者留西式短发。
但无论如何，不得再留辫。
限期3个月，在共和元年7月之后依旧留辫者，处以巨额罚没，屡教不改者，发配河套。
第二项，则是废除女子缠足。
规定有20岁以下，有小足女子上街者，会派人强行放脚，并向家人征收小脚罚款。
第三项，废除跪拜礼、磕头礼。
规定从今往后，除见父母陵寝、祖宗牌位、入庙求神之外，其余任何人之间见面，都不得行跪拜礼，违者同样处以高额罚款。
共和之国，理应提倡共和之礼，也就是握手。
但鉴于中华百姓尚不熟悉握手之礼、特准许可用作揖、鞠躬等汉人传统行礼方式替代。
对师长、年2老之人，作揖9、鞠si躬时可以略微降低身形，但绝不可谄媚逢五迎，违者视6作行跪拜礼。
第四项，废除“大人”“老爷”等称呼，对于男性统称为先生、君；对于女性统称为女士。
第五项，恢复中华衣装。
袁项城表示，马褂、长袍为鞑虏装扮，共和之后，理应恢复汉人祖宗衣冠。
新政府设立了一套以历代汉服为灵感的新式男女礼服，命名为“共和装”，作为日后政府正式场合的穿着规范。
共和装的制作图，会逐渐发放各地，鼓励各地百姓按图自制。
除共和装外，无论汉唐宋明装扮，只要是右衽服饰，皆鼓励百姓们穿在身上外出。
此五项，也在后来被人称作“共和五条”
后世21世纪中国的一次网络评选中，亿万网友们投票将其选入了建国百年以来的100件大事当中，名列第5名。
评选语如下：
“推翻一个统治了中国250多年的王朝容易，可想要扫清满清留下来的积弊，仍然困难重重。
袁项城立国之后第一件政令，就是颁布共和五条移风易俗，足见其拒绝称帝，坚定支持共和的赤子之心！”
...