作者：良潮伟
“是啊，他犯下的罪是无论如何都洗刷不清的。”
老人凝望着圣母玛利亚像，怔怔地呢喃细语，整个人由内而外散发出种悲观消极的气质。
他当然可以逃避，他的一生都在逃避。
他当初是不知情的，蛇岐八家隔绝内外只把他当做一个神像、一个只会机械式盖章的吉祥物。
家族的族长、元老们把一个个将军、政客带到他面前，告诉他这场战争有多么正义，告诉他大日本帝国的军队有多么的强大，告诉他他的军队所到之处民众竭诚欢迎真可谓占尽天时……
直到日本战败前，他都被蒙在鼓中。
母亲被杀，母亲出现在南京大屠杀的死者名单里、出现在试斩大赛的报道中也不是他的错。
他从始至终都是不知情的，他只是一个在出生在法国的普通青年，除了一副英俊的皮囊外别无所有。
他逃啊逃一直逃，逃离法国的平凡来到日本扮演一个被束之高阁的皇，又因为皇所担负的罪逃离皇的身份，来到圣玛利亚大教堂附近扮演一个普通的拉面师傅，懦弱、悲观，像条丧家之犬。
当然，他也是曾硬气过的，只是硬气了没多久，很快就被一个老东西如玩具般戏耍，大败亏输。
略过那次不太美妙的硬气经历，说他是个只会逃避的懦夫一点也不错。既然已经逃避了一辈子，做了一生的懦夫，在人生最后几年逃到新教又如何呢？
反正他又不是第一个这么做的，输掉整个民族与国家的常凯申改信新教，早就给他打好了样板。
可是，唯有这一步，唯有摒弃所有罪与过的这一步，是他无论如何都踏不出去的。
第135章 天意
或许是话题太过于沉重，老人很快就把话题引到到其他方面，褒贬新教教义的其他缺点。
“除去因信称义外，新教教义还有其他不太合理的地方，譬如说，你们那里的新教教堂，一定没有圣母玛利亚像。”
老人指了指面前的圣母玛利亚石像，说：“因为在新教的教义中，圣母玛利亚只是圣子耶稣在地上时的母亲，她本身与其他人类没有什么不同，是有原罪的。
而在天主教与东正教的教义中，圣母玛利亚都是神为了圣子特意派遣到地上的无罪之人，天生没有原罪，升天后又成了中保圣人。
你觉得这合理吗？”
“这一点就不是我这个门外汉能随意褒贬的了。”高夔摇摇头，很有自知之明地没和老人辩论这个问题。
神学家们根据《圣经》上的内容，引经据典分论圣母玛利亚的位份，就如华夏古代的儒学家引经据典地辩论某句孔子原话的真正含义。
圣母玛利亚究竟是不是“无罪之人”，这个话题远没有圣子“是人是神”那么高端，但重要性也远在其他争议观点之上，毕竟无论怎么说，玛利亚都是诞下圣子之人。
这种高端的话题，就绝不是高夔涉足的了，因为不管怎么说，都能找出一大堆的话来反驳回去。
老人大概也意识到问这个问题有些太难为眼前这个年轻人，很多神学家都未必能把这个问题解释得令人信服。
略过这个太敏感太深入的问题不谈，老人又和高夔讨论起对于雕像的看法：新教主张不拜雕像，教堂内不设置圣子及任何圣人的雕像，仅以十字架作为宗教符号。
在这一主张下，玛利亚的位份即便在新教得到提升，也不可能如圣玛利亚大教堂一般，在几乎任何一个正经的新教教堂内拥有雕像。
高夔对此倒是不置可否，不认为新教这个主张相较于东正天主两教是对的还是错的。
因为新教的这个主张确实很有说法，其源头就是天启教派的核心律法摩西十诫前两诫：除耶和华外不可有别的神，以及不可雕刻和跪拜偶像。
这个偶像，即木偶、石像，及一些具象化的物体、现象。
看到洪水泛滥、山石滑坡便觉得山神、水神发怒要祭拜他们，这种想法是愚昧的，因为天上地下唯有一个神，他们只能算是“邪”、“恶魔”。
为圣母玛利亚立雕像，岂不是在神话圣母玛利亚吗？
说完这一论点后，高夔又开始左脑攻击右脑，但是话又说回来，人世间的事物本来就是在不断发展的，在信仰传播这个问题上一神教就是不如多神教。
其他信仰体系中，祭司、农耕、战争、商业，又或者每周的每一天都有对应的神，有的教派还是双话事人，我们只有一个话事人，连个堂主都没有，是不是不太好？
因此在教派的发展与传播中，“主保圣人”、“中保圣人”这一特殊的称谓与职称就应运而生。
加弥禄成了医生与护士的主保，加辣成了眼疾患者的主保、莫尼加成了已婚妇女的主保、伊西多勒·阿拉托尔成了农民的主保……
警务人员与律法人员的主保就更牛逼了，是大天使米迦勒，因为米迦勒被解读为末日审判的引导者，都司职审判了，做个警务体系与律法体系的主保合情合理。
除各行各业都有自己的主保外，各地各国也都有主保，譬如说奥丁，北欧神系被碾碎后奥丁就成了北欧诸国的地方主保。
这么多的主保，岂不是弄得教会跟其他的多神教没有什么不同了吗，一个神王、无数个从神。
但教会说，那些主保不是神，他们只是从唯一的神耶和华手中接过部分职业，引导信众的圣人。话事人只有一个还是耶和华，其他的都只是堂主、大底。
当然，圣子耶稣例外，他是耶和华的马甲，所以也是话事人。
从教会的发展看，安排这么多主保是相当有必要的，这样更有利于信仰的传播。可以辩证的角度去看，这已经是对摩西十诫第一诫的严重违背。
那些主保成了祈祷、崇拜的一环，这就是事实上的多神体系了，而这一切都是在天主教，即教廷的主持下进行的。
话说到这里，高夔的右脑终于跟上了左脑，滔滔不绝声戛然而止，转过头，有些紧张地望向老人。
与人交往最忌讳交浅言深，他刚才说的已经不仅仅是言深了。
说教廷把一神教派发展成了多神教派，这是在攻击老人信仰的天主教吗？并不，这是在攻击“神”，是在质疑“神”的真实性。
天启教派相当忌讳他人谈论他们信仰中的“人为痕迹”。譬如说《圣经》的真实性，旧约是不是犹太人瞎编的，新约是不是耶稣的追随者瞎编的？
到底是不是不需要多说，大家心知肚明。但是你对信徒提这个，就等于在人家祭祖时烧他的祖坟、砸烂他家灵堂说这都是封建迷信。
在天启教派内部，神的真实性不容置疑。
高夔刚才说天主教把一神体系发展成多神体系，把教派发展中的教会的力量与功劳置于神的恩泽之上，岂不是在说神是可以被创造出来的吗？
“怎么不说了？”老人保持微笑。
高夔也笑了，很尴尬的笑，就那种考试中作弊被主考官发现后的笑。
“接下来你是不是还想说圣子的问题，【三位一体论】究竟是不是因为摩西十诫第一诫才被逼无奈讨论出来的？”老人笑着询问，如沐春风。
高夔继续尴尬地笑，他刚才思维发散后，确实有往这个方向奔逸的趋势。
“在人生的旅途中，我们有时会迷失方向，感觉仿佛走丢在茫茫人海中，就如同是于旷野失落的羔羊。没有牧羊人的引导，他很难回到正确的道路上。
在旁人看来，羊是愚蠢的，明明其余99只羊与牧羊人就在那里，为何那只羊就要往别处去呢？
优秀的牧羊人，这时需要做的并非纠结羊为何那般愚蠢，而是用他的智慧与努力，把那迷失的羊重新引导回羊群，与大家一同欢喜。”
老人凝望着圣母玛利亚像，化用《路加福音》第15章迷失羔羊的比喻，云淡风轻地表示，你质疑神的真实性，我不怪你，你只是迷失了而已。
高夔朝老人竖起大拇指，“太性情了！”
老人笑了笑：“迷失在原野上的羊从一开始就是无信的，或者信仰旁的，倘若被质疑几句就急得跳脚，又怎么算是一个好牧人了？”
云淡风轻表示完全无所谓的同时，老人也越发坚定了，把眼前这个迷失的羔羊，拉回主的怀抱，拉回天主教的决心。
在《路加福音》中，圣子耶稣曾用迷羊来比喻迷失的人，并说“一个罪人的真心悔改，在天上的喜悦甚至超越九十九个无需悔改的义人”。
换算成华夏老话，就是浪子回头金不换，所以《古惑仔》里神父缠着山鸡他们，叫他们信教是有依据的。
对基督教派有过接触，三教教义都了解一些，还能辩证地去思辨、质疑神的真实性，这不是迷羊还能是什么？
“大叔怎么称呼？”
高夔向老人伸出手，他觉得对方是个不错的人。懂得反思与忏悔，最重要的是能明辨是非正确认知日本在二战时的罪行。
很真诚，有爱心，做朋友真系一流。
“上杉越。”上杉越握住高夔的手。
“我叫高夔，英文名是弥赛亚。”
高夔分别用中文和日语解释了下他名字的读音与含义，松开上杉越的手，又问：“大叔你是上杉谦信的后人？”
“说到上杉就是上杉谦信了吗，那你是不是神武帝高欢的后人？”上杉越笑着反问了回去。
“据我了解，日本只有两万多人姓上杉。”高夔正色地回答。
上杉越表情瞬间转为严肃，他本以为高夔是自然而然通过他的姓想到上杉谦信，没想到高夔居然知道上杉这个姓氏的总人口。
“祖上确实和上杉氏有点关系，不过不是上杉谦信，而是上杉宪政……”上杉越大致向高夔解释了下上杉这个姓氏的来历。
上杉氏从很久以前就是贵族，比较著名的就是山内上杉氏，从山内上杉氏又分出了一些分支。上杉谦信最开始并不姓上杉，而是叫长尾景虎。
山内上杉氏败落后，长尾景虎继承了山内上杉氏的姓氏，改名上杉景虎，法号谦信。自上杉景虎后，山内上杉氏往后又分出了很多分支。
现如今日本境内姓上杉的，大多能追溯到上杉谦信。而上杉越的上杉，只跟原本的山内上杉氏有点关系。
从血缘上说，上杉越和日本其他的上杉并没有血缘关系，毕竟其他上杉的老祖宗上杉谦信，最开始根本就不姓上杉。
“哦～”
高夔恍然大悟，点点头：“那还真是不巧了，大叔你不是上杉谦信的后人，本来咱俩还能组个team的。”
“什么team？”
“名门之后啊，我真的是神武帝高欢的后人。”高夔深感惋惜。
我他妈的！
上杉越微微一怔，随后立刻就跳了起来，宛若一只惊弓之鸟，审视高夔几眼，又向四周反复张望，仿佛是在观察有没有埋伏。
神武帝高欢的后人？
北齐高氏？
上杉越不管怎么说，也是曾经的蛇岐八家大家长、上杉家主，在担任皇的期间，除了抽烟喝酒玩女人外，还是做了一些正经事的，譬如说了解世界范围内一些比较著名的混血种家族。
华夏北齐高氏，和欧洲那边的贝奥武夫家族一样有名。
从血统强度来说，北齐高氏是比不过上三家的，毕竟上三家是白王后裔，正统的皇普遍都有次代种的强度。
但相比其他混血种家族，华夏北齐高氏也很厉害了，上千年来血统一直都在有序传承，以欧洲秘党的评级标准来论，几乎每隔两代就会出一个S级。
考虑到北齐高氏人丁单薄，很多时候都是一脉单传，这个成才率放在普通混血种家族中，已经很惊人了。
并且，北齐高氏的混血种血统一直很稳定，理论上来说S级就已经快濒临临界线了，有相当大的概率堕落为死侍，但北齐高氏千百年来几乎没有堕落的，血统之稳定称得上是小上三家。
除去血统稳定之外，精神病、英俊等特点就更加广为人知了。
高夔刚才表现出的消极、迷茫状态，与他谈话时的神态与口不择言，还有仅比他年轻时逊色一点点的颜值，相当符合北齐高氏的特征。
这不是迷羊，而是披着羊皮的狼。
巧合到这种程度，上杉越不得不怀疑，他的身份是否已经暴露了，这是不是一个针对他特意设置的陷阱。
上杉越站在那里，目光惊惶地向四周张望，高夔坐在长椅上，好奇地打量上杉越，除此之外没有任何的反应与作为。
为什么高夔没有反应与作为呢？
因为他在上杉越身上除去惊慌失措外，没有感觉到其他诸如敌意、杀气等东西。
为什么上杉越对高夔没有敌意与杀意呢？
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