作者：素笔书生
“咳咳，别误会啊，师兄，你不要想岔了，我只是想要教授一下阿旭。”
“毕竟，师兄你的茅山道法虽好，可我的茅山赶尸、请神等法，也很不错的。”
一边说着，四目道长一边眯着眼睛，再度笑眯眯的看向了沈旭。
“嘿嘿，师侄你可愿意跟师叔我修行一下这些方面的知识啊！”
“师弟！”
九叔闻言，再一次的凝声说道：“这可是你的立身之法，法不可轻传！”
这个时候，四目道长倒是一脸坦然地望向九叔：“师兄，你的徒弟，与我的徒弟又有什么区别？你我之间，还用得着见外？”
九叔无言以对。
缓缓松开了他的手腕。
他与四目之间的情分，自是不用多说。
话到了这个份上，他再说什么，可就显得矫情了。
四目道长见状，也是咧嘴笑道。
“之前我带家乐来看你的时候，你不也有给他指点教授了符箓之法，只不过他资质愚钝，学了个三成，现在，你好不容易有了如此资质非凡的徒弟，不得让他结合一下我们的衣钵。”
毕竟，他虽然为人不正经。
可这句话，并不是信口胡言的。
而是认真思考的结果。
他徒弟家乐的资质，比起秋生还有文才来，已经算是不错了。
可是跟沈旭比起来，那就是天差地别了。
哪怕是家乐还算争气，日夜淬炼体魄、熬磨气力，已经有数年的火候了，也根本比不上沈旭的本能反应。
甚至就连四目道长自己，都比不上沈旭的肉身强横力量。
他倒是听闻在那些佛教里面的武僧里面，甚至有专门的苦修者。
乃是要求数十年如一日地艰苦修行。
风餐露宿，饥食草木毒虫，疲卧钉床峥崖，去千锤百炼自己的肉体、精神。
估计，也只有那种专门数十年火候的苦修僧，才能有如今沈旭这般雄厚的气血旺盛程度。
沈旭的天赋，确实是太过于恐怖了。
正如另一个世界里面的某位伟人曾说过的一句话那样。
“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的，你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时，好像早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上”。
对于一个门派来说，能够有优秀的后辈出现，也是一种福气。
九叔也不是优柔寡断的人，狠狠一咬牙就做出了决定。
“嘿嘿，那个亲爱的师叔啊，您这神秘的神打术，我们也能看吗？”
一旁的秋生，搓了搓手掌，看着眼热，趁机问道。
四目道长眯着眼睛，呵呵一笑：“小兔崽子，滚一边玩去。”
秋生：“…”
说好的师傅的徒弟，就是你的徒弟呢？
我难道就不是九叔的弟子？
秋生一脸的蛋疼加忧伤。
感觉世界木有爱了。
“阿旭啊，师叔不会对你藏私的。”
“但是，你能得到多少东西，能否知晓你想要的知识，并且学有所成。”
“可就得要看你的本事大小了。”
各门各派之中。
普遍都有着诸如符箓、咒法，以及阵法之类的法术。
这些法术，在道教所有的教派之中，都有独特的流传。
但是，每个教派之中，都将这些东西视为门中秘术，只有那些心性坚强，得到前辈同门认可的人，才有资格进入其中，学习核心的秘法。
茅山一脉，是正一上清派中道术法事，以及驱魔降妖之中，影响最大的一脉。
要说到做法事，与驱魔镇妖，就不得不说道教之中的两个流派划分。
在道教之中，全真派主张性命双修，以清静无为，修身悟道为主。
他们不去钻研数术，法术与符咒。
并且，全真一脉需要严守戒律，不许吃食肉类，也不许结婚生子。
但是，正一派却是可以吃食肉类，可以娶妻生子。
而且，正一道一脉也是必须学习符箓、念咒，镇魔、除妖、医药和阵法风水的秘术。
四目道长的赶尸、请神之法，也是跟九叔的符箓之道，并立的大道之法。
茅山之上，便是以符箓，请神，赶尸，炼丹，星象占卜、风水相术著称。
每一脉的主脉，在茅山主峰上，都有一座正观。
这也是三宫五观的来历.
第28章 请神术与神打的区别
接下来，四目道长也没有再多说什么废话。
本来就是要教授沈旭的知识，要是再假惺惺的浪费时间，反倒显得无聊。
他直接就从怀中掏出一本金线镶边，黄皮素稿的破旧古籍，递给了沈旭。
这份就是属于茅山正统的独门秘籍。
让沈旭他先通过这份秘籍，来熟悉一下请神术的知识。
请神术，乃是茅山正统法术。
与所谓的神打之术，其实有着本质上的区别.
那些由民茅所流传的扶乩神打之术，多属于旁门外道。
通常都是借助的一些没有得道的低级鬼神，来进行附体。
那些所谓的低级鬼神为求香火，会需要人类去以猪牛鸡鸭鱼肉，进行祭祀。
故而伪托为某某神灵。
例如自称“玄天上帝”或者自称“关圣帝君”。
一些女性自称“观音佛祖”或者“天上圣母”。
更有甚者自称“王母”、“金母”。
或是“玉皇上帝”附体，来为人“办事”。
因为，那些低级鬼神，亦有一定的神通。
如果是在人间有过修行，或者服食过仙方、仙药的，就有更大的神通。
而且，它们因为长期附着在未如法开光神像上，接受香火膜拜，所以神通日益增加，故而知晓不少人间之事。
但是，它们终究不是得道正神。
因此，亦有生有死，也有贪嗔痴愚的烦恼。
严重一点的偏神，更是需要吸取乩童、门下弟子的福报，作为代价。
故而，它们不值得敬拜，更不可皈依。
而茅山正法之中，则是认为，人的每个关窍脏器，都由一位神来护佑。
当出现妖魔鬼怪入侵人体的情况之后，只要唤醒人们脏器之中的神明，就可以通过引导正气，来起到抑制邪气的效果。
进而，达到康复身体，修复疾病的目的。
但是，这种请动神明来进行的方法，往往都存有一个问题。
那就是身为肉体凡胎之身，又有什么资格请的动那些高级的神明呢？
于是，道士们在学习玄门咒法之前，需要先学习《道德经》、《周易》等经典。
只有通过了一层层道观之内考试的体系，才能够得到神明的认可，而在神明那里，拿到“役使万灵”的权利。
因为，“御鬼请神”的权利，一旦下放给道士。
那么这项权利，就必须受到神明的约制，不至于让普通的凡人胡乱使用。
于是，往往来说。
茅山道士正规使用符箓或是咒法之前，都是要做到守戒。
在请神的过程中，需要运用到的便是茅山法坛了。
茅山法坛，可以充当充电宝。
在道士修为不足的时候，可以借法坛之力，施展法术。
就算是修为足够，通过法坛也能将法术的威力增强数成，可谓是茅山道士修行法术之前的必修课。
正儿八经的法坛，一般就分两种。
第一种是最为常见的，在山门内部进行设置的固定法坛。
诸如是茅山的茅山上清法坛，加一派气运于法坛之上，可以让施法的道士，爆发出更高一层的威力。
同茅山上清法坛同样有名的。
还有皂阁山葛仙翁派灵宝法坛、西山净明法坛、龙虎山正一法坛。
一起合称为，当今道教四大法坛。