作者：素笔书生
以至于，南瞻部州的各州，也都积蓄了很强大的实力。
这虽然是好事，但也有弊端，在汉景帝时，他意识到了，若如此积蓄力量下去，很有可能汉朝的统一之势，将会被打破。
其时有御史大夫晁错提议削弱诸侯王势力、加强中央集权。
正中汉景帝刘启的下怀，于是汉景帝便采纳了。
景帝二年，汉景帝诏令：削夺赵王的常山郡、胶西王的六个县、楚王的东海郡和薛郡、吴王的豫章郡和会稽郡。
晁错更改了法令三十条。
诸侯哗然，都强烈反对，憎恨晁错。
因为此举削弱了汉朝藩王的权力！
故而，削藩令十多天后，吴楚等七国以“诛晁错，清君侧”为名联兵反叛，是为吴楚七国之乱。
景帝闻知消息，心中畏惧，将晁错腰斩，希望能使藩王退兵。
但是那些藩王，却并没有因此退兵。
景帝遂拜邓公为城阳中尉，降诏讨伐，在周亚夫、栾布的助力下，不到三个月就取得了胜利。
汉景帝进而又令诸侯王不得治民，损黜其官制，王国官吏由皇帝任免，此乱终于平定。
可七国之乱虽被平定，但是汉景帝却不敢再继续更改政策，仍奉道家的“顺其自然，修生养息”的政策。
此时，南瞻部州的事情，整个三界的仙神，都看在眼中。
那玉皇大天尊微微摇了摇头，这刘启，倒是有一些想法，只可惜没什么魄力，并不是最合适的人选！
若不是如今南瞻部州，有不少道家真人暗中下界，缓图立教之事，恐怕这七国之乱，也不会如此的雷声大雨点小。
自己还得继续等待。
但是，对于这一点，玉帝却并不是很着急。
他很有耐心。
毕竟，现如今南瞻部州，道教也只是在初步的发展，并没有真正建立。
“教”这个含义，还没有揭露出来。如今的诸子百家，仍旧是“家”而不是“教”。
对于玉帝这等大神通者，百年千年，也不过只是转眼瞬间而已。
他自然耐得住寂寞！
而且，事实上他也并没有等待多久。
刘启在位十六年，便即病死，谥号孝景皇帝，也即是汉景帝之称的缘由。
他死之后，其子刘彻即位，即使未来的汉武帝。
刘彻在位期间采取了一系列改革措施，锐意进取，开疆拓土。
刘彻在位期间采取了一系列改革措施，锐意进取，开疆拓土。
他的手段非常的强势，所以才一即位，施行的政策便让玉帝双眼一亮，当即便做出了决定，就在这个刘彻在位的时机，开始尝试发展“儒教”。
为此，玉帝召见了数位天官，定好了借儒教之势，重新入主南瞻部州的安排。
这一举策，并不是很隐秘。
因为玉帝此举若成，必然也是对整个天庭仙神都有益处的举动。
何况，此举众多仙神也听说过了，那位金阙玉晨大帝也并不反对。
于是，天庭的诸多仙神，便浩浩荡荡地举措了起来。
一时之间，不少天界的仙神下凡，转世成凡人，所为的便是培养“儒教”的大儒。
就连那汉武帝刘彻，也多次在梦中梦见过仙神，以至于他对仙神崇拜不已，数次想要恢复祭祀，但最终在众臣的反对和道家的施压下，还是作罢了。
不过，虽然祭祀没有恢复，刘彻却也意识到了，如今“天助儒家”。
终于，在即位七年之后，刘彻诏征求治国方略，时有大儒董仲舒，书《对贤良策》。
正式的把儒家思想与天庭、社会等等相结合，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系。
这个体系中，提出了两个重要的观点。即“天人感应”和“大一统”。
天人感应和大一统，都并不是新奇的概念。
早在春秋时期，有沈子天人创道，便令这个概念，为万民得知。
而在沈子之前，孔子也提到过“天”和“人”之间的关系。
沈子之后，青羊宫诸子更是对天人多有论述。
其中，最为着名的，无异于墨子的：“爱人利人者，天必福之，恶人贼人者，天必祸之。”
但是，这些的“天人感应”，无论论述如何，皆是在论述“天道”和“人”之间的作用力。
可董仲舒的天人感应，却是不然。
董仲舒的天人感应，摒弃了自然，夸大了“天”的作用。
并且将人事，和天庭的运转紧密相连，直接将儒家方士化。
换言之，便是“诡辩”！
虽然明面上，都是从孔子、沈子话中提取到的。
但实则，已经尽皆转为了以天庭有利的神学。
此等学问，在后世被称作“谶纬神学”。
至于那大一统，也是由孔子和始皇帝的“一统”的概念形成的。
只是，同样将其中的概念偷换，提出了人统一于皇帝，皇帝统一于“天”的观点.
第894章 独尊儒术
三界中，但凡有见识者，都知道谶纬神学诞生的缘由。
可以说，董仲舒的儒家，已经并不是孔子的儒家了.
对于这一点，儒家的许多大儒，自然也清楚得很。
他们对董仲舒此举，也是表达得甚为鄙夷。
多次讽刺，或是进行上表请奏。
但是，很可惜的是，董仲舒已经得到了身为皇帝的刘彻的支持。
哪怕，刘彻也知道，董仲舒的儒家，并不是孔子的儒家。
但是，对于刘彻来说，这个儒家是否是真正的儒家，其实并不重要。
真正重要的是，董氏儒家对自己的政权有着极大的稳固作用。
并且，这个董氏儒家的背后，有着天庭的支持！
如此，董氏儒家，是否是真正的儒家，又有何重要？
更不要说，董仲舒所提出来的“大一统”、“三纲五常”的说法，也都是甚合刘彻之心。
于是，汉武帝时期，刘彻便是正式开启了“罢黜百家，独尊儒术”的政策。
这个政策一经施行。
顿时，天庭众多仙神都是为之大喜起来。
因为，此举表示了，刘彻仍是选择了尊奉天庭。
而如此一来，或许仙神方面，很快就能够重归人间。
如今日益繁华的南瞻部州，也将再如周朝时，归于仙神的掌握。
然而，令众仙神都感到有些意外的是，事情却并没有像想象中，那样进展的那么顺利。
虽然，刘彻选择了罢黜百家，独尊儒术。
并且，董氏儒家也的的确确尊奉天庭，极力的将天庭和皇权连接在一起。
甚至，刘彻也自认为是“天子”。
可是人间的气运，却并没有如周朝的时候，归于天庭的掌握。
是的。
董氏儒家虽然盛行了，其内核、本质已并不是孔子的儒家，而是天庭的儒家。
但是，董氏儒家，却并没有扭转现如今的人道气象。
现如今的天地，仍旧是人道的天地，没有像周室一般，为天庭所操纵。
那些仙神，也没有如周朝时一般，为百姓所祭祀。
甚至，就连董氏的大儒，虽然尊奉仙神，但也并没有如当年的方士一般。
即使如今独尊儒家的汉朝，很像当年的周朝，但本质上，毕竟不是！
究其原因，那就是因为，人道并不是单一的皇权。
即使刘彻认可了这董氏儒家，并且政令也施行了独尊儒家，但却并没有真正动摇当年始皇帝的“根本”。
另外便是，这董氏儒家，施行的也并不顺利。
单纯的是在儒家中，董氏儒家就分裂出了许多派系。
因为，董氏儒家是以“今文经学”为基础的。
何为今文经学？
当年始皇帝尊法家，抑诸子，民间不得藏百家学说，百家着作，也都收藏在咸阳宫中。
而后来，楚汉争霸时，咸阳宫被焚。
儒家的许多经典，自然也因此失传了。
及至汉朝的时候，许多大儒又将经典默诵出来，重新着成书。
这就是“今文经学”。
但是，今文经学学说不一。