作者：23岁上班族
念头及此，一个构思已久的计划浮上心头————制作镇物【五福捧寿盘】。
这不是一件用于攻击或防御的法器，而是一件特殊的“吉厌镇物”。
在异人界，厌胜之术并非全然是害人的邪法。
其本质，是通过特定的“镇物”为载体，施加“意念”与“炁”的干涉，从而影响人、事、物的“势”的害人之法，称为“凶厌”。
何为吉厌？
而扶正祛邪、祈福纳祥之法，则称为“吉厌”。
在厌胜一道中，并非所有术法皆为诅咒害人之用，亦有“吉厌”之说。
即通过特定的仪式、符咒、镇物，祈求或强行“镇压”来福运、驱邪避凶、平衡气场。
其原理，与害人的“凶厌”有异曲同工之妙，皆是利用物品承载意念，扭曲或引导冥冥中的“势”，只不过一个导向“吉”，一个导向“凶”。
吉厌之术，同样源远流长，博大精深。
小到百姓家门悬挂的桃符、八卦镜，大到宫廷庙宇的脊兽、风水阵眼，皆有其影子。
只是相较于凶厌的诡谲阴毒，吉厌更注重材质的灵性、纹饰的寓意、以及制作过程中“祈祝”心念的纯粹与专注。
然而，行走于诅咒之路的厌胜师，施展“吉厌”往往事倍功半，甚至可能引火烧身。
只因自身所携的诅咒、怨念与阴煞之气，与“吉祥”、“福运”的本质格格不入，强行施为，极易遭到反噬。
这也是一般行害人邪术的诅咒师极少触碰“吉厌”的原因。
但赵九缺不同。
他身负的五弊三缺命格，本身就是世间最极致的“缺失”与“不祥”的体现。
他所追求的“吉”，并非寻常人的大富大贵、福寿绵长，而是一种————“平衡”与“缓解”。
他自身的咒炁属性偏于阴晦、侵蚀，与“吉厌”所需的生吉之气几乎背道而驰。
但他自有办法。
这五福捧寿盘，便是他为此量身打造的构想。
五福，源自《尚书·洪范》，指代五种福运：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”
传统指“寿、富、康宁、攸好德、考终命”。
在民间流传中，逐渐演变为更具象化的“福、禄、寿、喜、财”，涵盖了世人对于美满人生最主要的五种期盼。
而【五福捧寿】，便是吉厌术中一个极为经典且寓意深厚的纹饰主题。
捧寿，通常以“寿”字或寿桃、仙鹤、松柏等象征长寿的图案居于中心，四周环绕五只蝙蝠，即“蝠”与“福”谐音，寓意五福来临，共同拱卫长寿，形成圆满的祝福。
制作【五福捧寿盘】这类吉厌镇物，核心在于两点。
一是材质载体，需选用蕴含灵性、能良好传导和储存“炁”的材料，如玉、石、特定木材等，且最好经过一定岁月的沉淀，沾染过一些有福之家的“生吉之气”。
二是蕴养开光，并非简单的雕刻绘制，而是需要制作者以自身纯净的“意念之炁”，结合特定的仪轨，将“福禄寿喜财”五种美好的“意念符号”和天地间微弱的对应“生吉之炁”，引导、封存于镇物之中，使其真正具备影响小范围气运的能力。
在民间艺术中，常以五只蝙蝠环绕寿字或寿桃的图案来象征，取“蝠”与“福”的谐音，故称为“五福捧寿”。
赵九缺要制作的，正是以此为主题的镇物。但他所要的“五福”，绝非寻常意义上的福气。
他要以这“五福”之形、之意，来反向镇压他自身的“五弊三缺”之厄！
福，代表福气、好运、平安顺遂。对应镇压“鳏寡孤独残”中的残，即为身体残缺、病痛之弊，祈求一丝“康宁”。
禄，代表功名利禄、仕途前程。对应镇压“鳏寡孤独残”中的孤、独，即为亲情淡薄、子嗣缘薄之弊？不，更深层的是对应“三缺”中的缺财，以“禄”之运，暂缓“贫瘠”之实。
寿，代表健康长寿，生命力旺盛。直接对应“三缺”中的缺命，聚集一丝生机的延续，对抗命格的侵蚀。
喜，代表喜悦、和谐、人丁兴旺、好事临门。对应镇压“鳏寡孤独残”中的鳏、寡，即为夫妻缘薄，以及“孤、独”带来的寂寥，强聚一丝“人气”或“和合”之意。
财，代表财富、资源、富足安稳。再次强化对应“三缺”中的缺钱，并与“禄”相辅相成，在命格的铁壁上撬开一丝缝隙。
赵九缺别无选择。
在经历了昨日的动荡后，他需要这样一件镇物，来帮助他重新稳定【厌神托生】的封名，为他争取更多的时间和喘息之机，以在合适的的时候，前往那个地方。
赵九缺需要制作三个【五福捧寿盘】。
早在多日前，他便与其中一个认识的圈内黑市商人交易，许诺制作一个【五福捧寿盘】。
当时他并未立刻动手，一来是在静修关键期，二来对于制作纯粹的“吉厌”之物，他内心深处总有一丝本能的排斥，这东西与他这满身诅咒之人，实在格格不入。
但此刻，经历了三毒的驱除之后，他反而觉得，制作这样一件东西，或许能借此调和一下自身过于阴厉的炁息，甚至是命格，哪怕只是表面上的。
更重要的是，他需要那笔报酬，也需要通过完成委托，维持一定的外界联系和资源渠道。
而且……他心中隐隐有了一种更深层的构思。
他不仅要完成委托，还要额外制作两件【五福捧寿盘】。
一件，留作自用，尝试以另一种方式，汇聚微薄的“福禄寿喜财”五气，哪怕只能稍稍中和一丝命格的晦气，也是好的。
另一件……
赵九缺的眼神微微闪动。
他想到了张楚岚，想到了徐四的重视，也想到了那少年身上某种难以言喻的“特质”。
虽然他已斩去相关的妄念，但理智告诉他，与此人彻底交恶并非明智之举。
一个月后，若那少年真如他所料，初步修成“阴炁弹”而再次前来，一件精心准备的、真正的吉厌镇物，或许能作为一个缓和关系的“礼物”，或者更准确地说，是一笔对未来可能的“投资”或“补偿”。
毕竟，他上次的态度，可算不上是友好。
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第二日，赵九缺把小院的那些东西一并搬回了里屋之中，从中挑挑拣拣，再加上自己的存活，也算是凑齐了镇物所需的材料。
赵九缺没有选择在常年被各种“凶厌镇物”炁息浸染的主静室制作，而是来到了小院一侧一间较少使用的厢房。
他仔细地将房间打扫干净，用清水混合桃木磨粉擦拭了每一处角落，又以朱砂混合自身少量的鲜血，在房间四角绘制了简单的“净宅”、“辟邪”符咒，防止外界杂炁和自身逸散的阴厉之气干扰制作。
随后，他取来那几块玉石坯料。
最终，他选定了一块质地温润、白中透青的和田玉籽料作为富商委托的那件主盘材料。
一块色泽沉静、内含絮状纹理的墨玉料作为自用盘的材料。
另一块颜色偏黄、质地稍逊但个头不小的黄玉料，则准备留给张楚岚。
毕竟是作用于人的吉厌镇物，没必要用大块的桃木制作那种费时费力还不能随身携带的镇宅版本，自然用这玉料做成手掌大小即可。
选料完毕，他并未急于动刀。
而是先将三块玉料置于净室中央用木桌等物摆起的法坛上，焚起一炉上好的檀香。
香烟袅袅，弥漫在净室中，带来一丝宁静祥和的气息。
赵九缺屏息凝神，摒弃杂念，双手掐动一个复杂的法诀，并非他惯用的诅咒手印，而是一种较为中正的“启灵”手段。
这种手段在各种地师、以及堪舆风水一脉之中常见，更类似于化物。
原本他制作这种繁琐又极为有效的镇物极为困难，但是自身用于点化“凶厌镇物”的、名为【山人点化】的手段稍稍让他在点化“吉厌镇物”时，难度降低了些。
他以自身精纯的咒炁为核心，强行约束、转化其中的材质，化作一股相对“中性”的炁，如同涓涓细流，缓缓渡入三块玉料之中。
这个过程极为耗费心神。
他必须极度小心，确保自己的咒炁不会污染玉料的灵性，只是起到一个基础的化物作用。
只见三块玉料在咒炁的灌注下，表面渐渐泛起一层极其微弱的、各自对应的光华，仿佛从沉睡中苏醒过来。
“启灵”完成，已是半日过去。
赵九缺额角再次见汗，但眼神依旧专注而冰冷。
“接下来，就是真正的难题了，”赵九缺盘膝坐地，尽力平复着自身经脉之内涌动的咒炁。
“逆天改命……何其难也……”
第二百零三章 老天爷的“阻挠”（求订阅、求月票、求追读！)
接下来的雕琢与绘制，考验的便是手艺与专注的功夫。
赵九缺取出一套特制的刻刀，这些刻刀并非凡铁，而是被赵九缺以【山人点化】炼制过，善于雕刻物件。
他执起刻刀，落在第一块青白玉料上。
下刀沉稳、精准，没有丝毫犹豫。
玉屑纷飞间，圆盘的轮廓首先被确定。
随后，他开始雕刻核心的“寿”字。
他选择的并非普通字体，而是一种融合了道家云篆与吉祥纹样的变体“团寿字”，笔画圆润饱满，连绵不绝，寓意生命绵长，福寿永驻。
雕刻“寿”字时，他心中观想的并非自身的残缺，而是一种对“生命本真”的淡漠认知，一种剥离了个人情感的、对“存在”本身的勾勒。
这使得他雕出的“寿”字，虽无多少温暖之意，却自有一股庄重、古朴、不容亵渎的韵味。
接着，是环绕“寿”字的五只蝙蝠。
雕刻它们时，赵九缺需要心中观想、并将“福、禄、寿、喜、财”五种不同的意念，分别灌注其中。
雕刻代表“福”的蝙蝠时，他观想的是天地间一种“平顺”、“安稳”的气流，将其凝练，注入刀锋。
雕刻代表“禄”的蝙蝠时，他观想的是一种“秩序”、“阶梯”般的结构感，象征着功名利禄的攀升。
雕刻代表“寿”的蝙蝠时，与中心寿字呼应，观想的是草木生长、生命勃发的自然韵律。
雕刻代表“喜”的蝙蝠时，最为困难，他只能凭借对“阴阳和合”、“万物欣悦”这种抽象概念的理解，观想出一种“和谐”的喜意。
雕刻代表“财”的蝙蝠时，他观想的是一种“凝聚”、“丰沛”的物质感，如同水之就下，百川归海。
每一种意念的灌注，每一次刻刀的雕刻，都极其消耗心力。
他必须确保自身意念观想的“纯粹”，不能掺杂个人私欲，否则制作出的就不是吉厌镇物，而是可能引偏气运的邪物了。
完成雕琢后，便是绘制。
他用特制的颜料，为蝙蝠点睛，为纹饰描边，在一些关键节点绘制微小的聚炁符纹。
整个过程中，他口中一直以极低的声音念诵着一段古老的《纳吉祈福咒》，咒文平和而悠远，进一步辅助他稳定心神，引导天地间微弱的生吉之炁向玉盘汇聚。
当第一件青白玉“五福捧寿盘”最终完成时，整个玉盘散发出一种温润祥和的光泽，仿佛内部有光晕在缓缓流转。
盘面上那五只蝙蝠栩栩如生，围绕着中心的团寿字，构成了一幅圆满、吉祥的图案，隐隐间，似乎能感受到一种让人心境平和、充满希望的气息。