做梦一万年 第227章

　　各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓。

　　这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。

　　这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。至于贱民达利特？

　　贱民达利特都不算人，自然不在种姓制之内了。

　　在1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除。可见这玩意是落后的产物！

　　高夫市也是国际上的文明的城市，这个国家曾经是世界上最强的国家。所谓烂船也有三斤钉，现在高夫市居然能与种姓制扯上关系，实在是太令石飞感觉到惊讶。

　　“对！”李昭吃着羊腰子，点头道。

　　刚才的两串羊腰子已经被李昭吃完了，所以石飞刚才又点了十串。

　　“高夫市的阶级固化非常严重，已经向着种姓制度一路狂奔。”他掰着手指头说道：

　　“首先是婆罗门，婆罗门在种姓制度之中是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权！”

　　“所以，婆罗门是拥有话语权和释经权的人。那么在高夫市，这样的人是谁呢？”他问石飞。

　　他这么一说，石飞就明白了，说道：“那就是掌握了金融与意识形态主导者的资本家？”

　　这些资本集团，通过全球金融体系、国际货币基金组织及世界银行，掌控全球资本流动和债务规则。

　　同时又向外输出输“自由民主”“人权”等意识形态，主导国际舆论，可不就是等同于婆罗门的祭祀？站在种姓制度的最高层？

　　“哎呀，说的太对了！”李昭拍着桌子说道。

　　接着他又掰着手指头说道：“刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世。”

　　“在高夫市以及这片国家对应着谁呢？”

　　石飞也恍然大悟说道：“就是军事与政治霸权执行者？比如军方，情报组织？利用航母、海外基地，构建全球军事威慑体系。”

　　在高夫市之中，这些人虽然掌握武力，但社会地位确实不如资本集团。甚至还有军功复合体干涉部队与总统选举。

　　把他们看做刹帝利，守护婆罗门阶层的生生世世，亦或者说，他们就是婆罗门培养的狗，也是非常合理的！

　　李昭伸出第三根手指头说道：“第三个是吠舍，普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商。”

　　石飞不假思索的答道：“他们是技术垄断与高端产业链掌控者。”

第332章 视角

　　在高夫市，乃至全球范围内，某些企业如精密机械、航空航天、半导体和制药等行业巨头，垄断并主导着全球高端制造业。

　　尽管它们代表了先进的生产力，却因缺乏政治特权，无法形成资本力量，更掌握不了社会的话语权。

　　这些企业，如某机电和德国的某些公司，尽管技术领先，但在种姓制度的框架下，它们仅属于第三阶级——吠舍。

　　婆罗门和刹帝利阶层只需轻轻一挥手，它们便不得不恭敬地献上财富。

　　“接下来，便是首陀罗！”李昭伸出第四根手指，嘴角带着一丝讥讽的笑意：“首陀罗，由那些伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最为庞大的种姓。”

　　“在这座城市中，他们是那些底层的白人与黑人，辛勤劳作却只能勉强维持温饱。”

　　石飞叹了口气，补充道：“在国际舞台上，则是中低端生产与资源的供给者。比如承接制造业转移的东大，虽享有‘世界工厂’的美誉，却受限于技术标准和美元结算体系。他们承担了最脏最累的活，却挣不到应有的回报。”

　　在国际体系中，东大始终处于被压榨的地位，因此追求独立自主、科技创新和新的话语体系成为必然。这些问题反映到国内，便是许多人虽拼命工作，却依然难以致富。

　　因为在国际体系之中，最挣钱、最有油水的行业都在别人手里。别人在这个体系里，可以躺着挣钱，顺便还可以从道德层面上指责你们没有休息，内卷加班，没有员工福利。

　　实在是很不要脸。

　　“有人说分配出了问题，这个问题是对的。”石飞说道：“整个国际系统的分配确实不太对！”

　　这便是反霸权的必要性。

　　“对！”李昭说道：“那些人干过的事，咱们都记得，迟早有一天会还回去的！”

　　他伸出第五根手指，继续说道：“在高夫市，还有一个被社会遗忘的阶级——达利特。他们甚至不被视为人。”

　　“比如流浪汉、偷渡的黑户、润人。这些人便是最底层的达利特。在种姓制度中，达利特被视为肮脏的存在，他们的‘污秽’甚至可以通过接触传染给他人，因此他们必须远离大众。”

　　李昭似乎有些醉了，敞开心扉说道：“种姓制度世袭不变，如今的高夫市，低阶层上升的机会几乎为零。”

　　“鱿鱼玩金融，白左玩政治科技，白右经营大农场，黑人唱跳RAP篮球，华人当码农，老墨刷盘子修草坪。按照职业，各个族群逐渐被割裂成三六九等。”

　　“他们不断宣扬低种姓等同于低道德，富人则是高道德标准的圣人。首陀罗之所以贫穷是因为他们懒惰，同情首陀罗甚至与他们结婚的人被视为杂种姓。”

　　“在高夫市，底层白人几乎不可能娶到中产小资的女儿。他们之间的鸿沟，如同天地般不可逾越。”

　　石飞叹了口气，种姓制度乍看与高夫市无关，但仔细分析下来，却发现它们丝丝入扣，几乎完美契合。

　　“谁能想到，事情竟会是这样。难怪印度人在高夫市混得不错。”石飞端起酒杯，与李昭碰了一下。

　　“对，我和他们聊过。”李昭喝了一口酒，讥讽地说道：“印度人对这套种姓制度极为熟悉，因此往往能成为这一体系的受益者，甚至成为白人的领导者。”

　　“毕竟，很少有其他肤色的人能成为白人的领导者。”

　　石飞点了头说道：“确实。”

　　“一方面，他们是种姓制度下婆罗门豢养已久的‘牲口’。另一方面，他们得益于那种特殊的心态。”

　　印度被殖民了一两百年，被英国人驯化了很久，所以说是婆罗门豢养的牲口。

　　“种姓制度之所以如此稳固，源于印度教中一种奇特的心态：我这辈子虽然受苦，但受的苦越多，受的罪越大，下辈子就能投胎成为高种姓。”

　　“别看我现在受苦，但来世必将辉煌。所以，尽管你欺负我，但最终我赢了。”

　　“……哈？”石飞一直呆住了。

　　他晃荡了那么久的梦境，还没有见过这样奇葩的安慰自己的方式。

　　“这特么的不是自欺欺人吗？”石飞说道：“再说，哪里有什么来世？”

　　“所以说，这就是精神胜利法！”李昭笑道，“至于来世，你如何证明它不存在呢？更何况……”他用手指了指上方，“这里是个宗教国家。用我们的视角去看，很多事情会显得难以理解。”

　　“但如果你从宗教国家的角度去看，了解他们内在的叙事方式，就会大致明白了。”

　　石飞若有所思地点了点头，说道：“但高夫市是基督教国家，并不宣扬来世。”

　　李昭解释道：“但他们构建了自己的‘西方正道世界’。因为我现在强大，所以我文明。因为你反对我，所以你不文明。因为你不文明，所以你做的一切都是错的。我就可以站在道德制高点对你进行指责。”

　　“……”石飞哭笑不得地说道：“这特么的什么狗屁逻辑啊！按照这个理论，咱们这个国家历史上那么强大，岂不是赢麻了。”

　　“哈哈~”李昭忍不住拍桌大笑，“老哥说得有理，很有辩证的味道。”

　　历史上的强大，不代表现在的强大。现在的强大，也不代表未来的强大。强大是多方面因素的结果，既有必然性，也有偶然性。

　　客观唯物主义是认清事实，发现事物之间的关系，而不是“因为我强大，所以我强大”的唯心论。

　　“高夫市曾经的强大，靠的是工业吧？”石飞说道，“在你刚才说的种姓制度体系中，工业从业者没有地位，所以他们的衰落是必然的！”

　　明明是为国家和城市做出巨大贡献的群体，却得不到应有的社会地位，这样的帝国衰落，难道不是理所当然的吗？

　　李昭笑了，说道：“这岂不是更证明了种姓制度的存在？”

第333章 赢麻了

　　石飞想了想，说道：“一旦接受了这种奇怪的设定，就发现再也无法回到原来的思维了。”

　　可不是嘛，一旦用种姓制度来看高夫市，许多问题便变得合理了许多，也更容易理解了。

　　毕竟，高夫市并不是一个“以人为本”的国家。或者说，它确实是“以人为本”的国家。

　　只是除了婆罗门、刹帝利这样的高种姓，其他人都不太算人。

　　宗教国家、种姓制度、正道世界，这些看似风马牛不相及的概念在高夫市交织在一起，构成了这座城市的魔幻底色。

　　这里的一切都笼罩在一种奇特的逻辑之下，仿佛一场精心编织的梦境，既荒诞又真实。

　　“人是一种社会动物，需要一种‘赢’的心态来证明自己是对的，来保持上进心，让自己更加自信。”

　　李昭继续着刚才的话题：“如果一个人总是被打击，被PUA，总是失败，自然会心情低落，做什么都提不起劲。是不是，老哥？”

　　石飞点了点头。

　　“高夫市的人们构建了一个所谓的‘正道世界’，将文明划分为几个等级。因为他们是最高级的文明，所以他们可以理所当然地鄙视你所在的国家和文明。”

　　李昭说道，“这样一来，他们就能始终保持上位者对下位者的‘赢’的心态。而那些归属于‘正道世界’的文明，则成为他们的下位者。”

　　“‘我虽然不行，但我大哥行。’‘我大哥赢了，就是我赢了，而你就是输了。’通过这种方式，他们获得了‘赢’的感觉。”

　　石飞忍不住嗤笑一声，说道：“这些所谓的高级文明，不过是掠夺了全球的资产，再加上工业革命的东风，才走在了前面。哪里算得上高级？也没见他们打出太阳系啊！”

　　李昭摇了摇头，叹道：“像老哥这样辩证看待问题的毕竟是少数。别忘了，大多数国家都是宗教国家。他们更多偏向于唯心，甚至唯我。”

　　“咱们从小想要赢，就要相互比较，看绩效，看结果，以事实来获得‘赢’的感觉。而他们只需要说，正道世界赢了几百年，我是正道世界的一份子，所以我赢了。比较数据对他们来说毫无意义。”

　　“甚至到了高级阶段，就变成了‘因为我赢了，所以我可以一直赢。’‘我赢了一次，就可以赢两次、赢三次。’这种‘赢麻了’的心态，在高夫市随处可见。”

　　“尤其是底层！”李昭加重了语气。

　　石飞诧异道：“尤其是底层？”

　　在石飞看来底层已经很惨了，为什么底层还会觉得自己赢麻了？

　　这不符合逻辑。

　　李昭醉醺醺地笑了笑，问道：“你知道红脖子是怎么获得精神快感的吗？”

　　他看到石飞摇了摇头，继续说道：“他们辛苦了一天，累的跟狗一样，但是在酒吧里面，调戏一下偷渡过来的南美州说着西班牙语的女服务员，就获得巨大的精神快感。”

　　“哪怕我这样的生活，也是你这样的人，遥不可及的期望。”

　　石飞瞬间明白了。红脖子通过对黑工和润人保持上位者的压迫，来满足自己也是“人上人”的虚幻情感。

　　李昭接着说道：“如果是白人女性，哪怕她已经沦落到在街上站街，看到拉丁裔女人卖得更便宜，心里也会获得巨大的爽感。”

　　“……本质上还是压迫更弱者，获得精神快感！”石飞叹了一口气说道：“像极了阿Q。”

　　“对！这样赢的感觉，就是阿Q！”李昭说道：“本质上自欺欺人，自己骗自己，所以这里的人，有一种印度式的‘迷之自信’。”

　　“你东大数学题做得好又如何？我把数学题给改了。你东大科技发展快又如何？都是抄我的。你无论做什么都没有意义，都是我赢了，你输了。”

　　这便是高夫市与印度人类似的“迷之自信”。在过去，双方差距较大时，这种自信还能唬住不少人。

　　如今，随着双方逐渐持平，甚至东大慢慢超越西大，这种自信就显得格外愚蠢。

　　石飞说：“难怪高夫市有很多黑户和润人。”

　　李昭点了点头，说道：“对，没有润人，谁来为最底层的人提供‘赢’的情绪？谁来让底层安安稳稳地生活？”