作者：水采田
尤其是鸦片战争后，阮氏朝廷深感“夷狄猖狂”，和法国的关系就越来越差。
本来开国君主阮福映优待法国人的一些举措，也逐步取消。
所以，阮善述十分高兴能得到袁项城的认可，但他同时也清楚，越南和法国的差距，不是一星半点。
怡而自己等人所属的越南流亡反法集团，能调动的力量就更少了。
“长枪，大炮，重不重要？在我看来，是重要的。”
袁项城看了围在身旁的国民革命军将士们，说道：
七“但是，仅靠长枪大炮，就能大炮蛮夷吗？我看未必。”
6不等阮善述开口，袁项城继续说道：“满清咸丰年间至今，中国编练了多少军队？买了多少大炮，军舰？
湘军、淮军、楚军、练军、甲申新军，克虏伯炮、阿姆斯特朗炮，不计其数。
可实际上，这些东西对付自己人还行，面对洋人，有几个能有一战之力的？”
缌见刘永福闻言陷入沉思，阮善述也有些迷茫，袁项城继续打击道：
杉“在我看来，反法一事，你们最大的问题，不是缺什么长枪大炮！
戮就是在于没有统一领导，各部空有一颗报国之心，但却互不隶属，难以支援彼此。
早年间满清作战不就是如此？
从关外调几百生女真，从中原调几百兵力，再从江淮、苏浙、湖广一带各抽调几十上百的地方兵力，凑在一起去直面洋人。
你阮善述在中圻勤王，拉起几百人反法；他潘廷逢在北圻募兵，冲击法夷关隘时身死；你潘佩珠又召集同窗，在家乡响应反法风潮，捣毁粮道
可后来呢？法夷带着随从军兵力一至，就做了鸟兽散，逃亡的逃亡，投降的投降。”
袁项城点名跟随刘永福北上的阮善述、潘佩珠二人，指出了目前越南反法运动最致命的问题。
太过分散，没有一个最高机构，来有效协调组织！
袁项城的最后一番话，让面前的阮、潘二人冷汗直流，就连刘永福也有些汗颜。
他们没想到，自己一直引以为傲的“抗法事迹”在袁项城眼里是如此不堪。
似乎是看到二人眼神中的失落之意，袁项城又放缓语气，低声道：
“当然，无论是大规模起义抗法，还是小范围偷袭法夷，甚至于鼓动百姓拒买法货，都是勇气可嘉之行为。
只是，这些举动，要多管齐下，如疾风骤雨一般施为，而不是孤零零地壮举！”
阮善述听出袁项城话语里的意思了，脑中回忆起这十年间的反法事迹，不得不承认，眼前这位中华共和国大总统说的极对。
然而，他不明白，什么叫“统一的组织领导”，难道是让自己打出旗号，占山为王，来招募天下义士吗？
只是...这样是否有些僭越了？
阮善述身9为曾经4的越8南官员2，脑4中还没3想过脱离朝廷3，迈出自0立的5那一步。
袁项城一声询问，将阮善述拉回现实：
“贵国君主成泰帝，目前处在法国人控制下，尔等若起义，有什么旗号能打呢？”
阮善述闻言，似乎有些摸出了袁项城话中的意思。
难道他想劫掠皇上，以此为筹码来对付法夷吗？
不是没有人想过这个法子，但法国人十分干脆，能防住劫掠，就是劫掠之人死。
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防不住，就是皇帝死。
再换一个大南国皇帝，法夷也不是没干过这事。
“诸位，我与李鸿章迟早有一场大战，在这场战争里，越南是在后方搅动风云，还是袖手旁观？
这不仅关乎中华一统，更关系到将来的越南究竟是弃华从夷，还是从华抗夷
当然，在此之前，我很愿意将中国的东西，分享给同为华夏苗裔的越南义士们。
例如社会革命党。”
袁项城目光如炬，盯着有些茫然的阮善述，和双眼放光的潘佩珠。
改造越南，先从建立党组织开始！
第372章共和文化运动
在南北会谈陷入僵持之时，南中国商业最繁盛之地，同样也上演着不同的风潮。
这片中国地理位置最优越的沃土，自共和之后，可以说几乎一月一个样貌。
校园、茶馆、剧院、华界街头和租界街头，每天都有不同的辩论之声响起。
建国之后，刮的最热的风，毫无疑问属于“共和文化运动”
一批在朝鲜求学的内地士子返回上海后，有感于关内仍处于传统的封建思想浸润当中。
于是，他们举起了“改造鞑虏文化，塑造共和文化”的大旗。
这次“共和文jiu化运动”，起因是袁项城二的推动。33$"
中华共和国成立之后，虽然在衣装和日常利益层面，废除了满清时期的劣习，但袁项城知道，这些只是表象。
要想真正的掌握江南地带，建立人才培养阶梯，对于对于盘踞在市井乡镇当中的封建奴性文化，非要出重拳不可。
所以，共和文化运动，便应运而生。
在朝鲜归来的士子们的号召和推广下，首先引起热议的，便是推广白话文，摒弃文言文的行动。
毕业于仁川北洋大学堂的梁启超和章太炎抵达上海之后，创办了共和青年报刊。
他们以该报为阵地，接连以白话文发表“共和的胜利，是庶民的胜利”“共和青年”等多篇文章，借此宣扬白话文。
原本上海各界还以为这只是一场年轻学子间的小打小闹，毕竟上海每年新成立的报刊，不说100个，也有50个。
然而，令所有人都没想到的是，共和国内最出名的两大报纸之一，与申报齐名，被誉为“南申北时”的仁川东亚时报，整篇刊载白话文，支持共和青年报刊。
要知道，东亚时报可是在10年前，朝鲜废藩置县前后，就已经名声远扬的报刊。
曾经还有一个神秘的“东亚国士”，在上面接连发表“德意志求生”“朝鲜求生”“日本求生”之文章。
里面的观点，都在后来的十年间接连应验。
而如今，东亚国士又提笔再写“狂人新生”文章，谁人不想一睹为快？
等众人都买到手之后，才发现，这“狂贰泗辍谩散54L索：人新生”并不像以往那般是讲述家国大事，政经脉络的文章，而是一篇小说。
小说通篇以白话文书写，讲述的是一个名叫“阿狂”的小子，从小失了父母，遭遇乡间欺凌，而后参与满清绿营，又被上官欺压，最后在一次作战当中被炸坏脑子，被朝廷褒扬“忠义”，但最后却被上官克扣抚恤，打发归乡的故事。
这篇小说，写到国民革命军北伐到阿狂家乡，阿狂忽然发疯，拿刀砍死下乡征税的税吏，便戛然而止。
其中对于满清官吏心狠手辣，罔顾百姓死活的描写，在尚未接触到封建社会黑暗面的学子当中，引起了很大共鸣。
而这篇小说当中最出名的，还要数那句被万千士子称呼为“吃人句”的段落。
“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德几个字。
我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人”
东亚国士，自然是袁项城的马甲。
要不是为了推行这个变相的“新文化运动”，袁项城还差点忘了自己曾经有过一个闻名东亚的笔名。
至于“狂人新生”，也很明显是对鲁迅先生的狂人日记的模仿之作。
不过，即便如此，也够了。
被满清压抑了上百年的文化思想界，何时见过这般直来直去，毫不掩饰的文章呢？
在共和青年杂志以及东亚时报内刊载的小说“狂人新生”的推动下，以白话文为主的各类文章，迅速如井喷一般爆发。
年轻人，都是喜欢直接的。
“非人哉”很明显没有“去你妈的”直抒胸臆。
加了标点符号的文章，也不用再费心费脑的去熬夜断句读。
贰于是，共和文化运动一开始，便吸引了大批底层百姓和年轻士子参与其中。
9很快，满清时代的耆老们，见“文人风骨”被这些人闹得“一塌糊涂”，也坐不住了。
“圣人文章，微言大义，岂能任由后人胡乱篡改，以至失魂去魄？”
他们以“圣人门徒”自居，开始发表文章，驳斥这些所谓的“戕国害民”“有伤士林”的白话文。
q双方你来我往，战成一团，持续了将近一年，逐渐将“共和文化运动”推向高潮
3就在上海百姓以为共和文化运动会持续数年，将关注点放在最近的武昌会谈之时。
5共和国大总统袁项城，却突然从武昌赶至上海。
踏入上海车站的那一刻，袁项城面对众多前来迎接的百姓，挥帽致敬。
紧接着，当着上海各界名流的面，袁项城宣布了一项名为“共和教育”的新政。
“共和政府心悯国家未来，不日将在上海实行3年义务教育政策。
凡年满7岁的儿童，无论男女，尽皆送入就近学堂，从拼音开始学起，掌握汉字。”
听到这个消息，上海各界百姓自然是炸开了锅。
他们纷纷询问熟人，什么是义务教育，什么是拼音？
当得知所谓的义务教育，就是基于洋人文字创造的符号，教授白话文的时候。
百姓们知道，文言文与白话文之争，算是落下帷幕了。
无论“老夫子”们如何维护所谓的文言传统，在大总统的眼中，往后，终究是白话文的天下。
...
袁项城曾经在朝鲜和关外推行过小学、中学、职校、大学的教育政策。
但碍于财力有限，只能依托大城市和农垦军团，建立少数学校。
而即将在上海建立的“学堂”也不是什么小学，全称为“识字学堂”
看名字便知道，袁项城对于这类学堂的要求很低，只要能教会孩子认字，读字，会进行简单的算术就算成功。
7-10岁以后，如果家庭负担得起，也可以进入小学就读，一步步升入中学、大学。