作者：水采田
这一夜，除非是铁杆的两班贵族支持者，其余人等无论中立还是反对，都沦陷在四处燃烧的罪恶火焰中。
第74章朝鲜中国论的理论依据
第二天，情况变得愈发混乱，不仅汉城内部，京畿道周围的大小城镇都发生了洗劫事件。
随着农民和两班贵族的武装全面涌入汉城内，这两波人之间的矛盾也开始冲突起来。
领头的两班贵族根本没想到攻破汉城如此轻松，袁项城留下的兵力根本就没有防守的打算，还没见面就让开了汉城，所以根本没有对进城的农民有任何预案。
这就导致自耕农和佃农们挥舞着锄头进城后，发现事实根本和地主老爷跟他们说的不一样。
“什么，袁大人想的是给百姓分田地？”
“吴家老爷骗了咱们？”
大部分知道真相的农民纷纷后怕不已，这时候他们才意识到攻破王京是一件多么恶劣的事。
于是叫嚷着要回乡去，但早已入城的两班贵族又岂会如其所愿，他们一边去景福宫找国王，一边下令说赶走了袁项城之后会给这些人分地，让他们留下来。
部分ba佃农受到诱wu惑，同意qi留下liu来，但更多liu的还是想san要回乡躲几天si风头。sier
朝鲜农民和两班贵族本就不可能联合起来，只是两班们编造了一个谎言来使得他们得以合作。
现在汉城失守，谎言破灭，两班们还想把朝鲜农民绑在自己的造反战车上，自然引起了大规模的冲突。
部分不愿意留下来的朝鲜农民被当街打死，剩下的人有的跑出城去，有的被城内的平民派接纳，和两班派争斗起来。
压抑了几百年的朝鲜地主与朝鲜农民之间的矛盾，终于借着两班保守派和平民开放派的名头，来了一场血色争斗。
鲜血的力量是可怕的，而一个人血是不够偿还债务的。
有第一个被杀的贵族，就有第二个，第三个。两班们平日了手上没少沾染朝鲜农民的鲜血，而此刻的汉城，也不知道多少朝鲜平民的锄头上浸润了两班贵族的血液。
哪怕是有脑袋清醒的两班贵族想要呼吁两方停火，也无济于事，反而是立即被打为了反叛分子。
杀红了眼的两班贵族认为这人心向平民派，不可再留；死伤惨重的朝鲜农民和平民联合势力认为这人属于两班，此刻劝和毫无疑问是笑里藏刀，若是放下武器就会被秋后算账。
而早已入城的日本数千先锋军，丝毫不在乎朝鲜城内的斗争，他们目标明确，就是带走朝鲜国王。
但等他们畅通无阻的赶到景福宫时，发现宫内四处起火，太监和宫娥跑作一团，丝毫不见王公贵族的身影。
等他们冒火闯入寝宫之内，却只发现衣衫不整的闵妃，国王李熙却不见了踪影。
带队的闵泳翊、赵俊文、吴升昊等人顿时大惊，没了李熙，他们拿什么号令朝鲜？
不顾身后景福宫燃烧着的熊熊烈火，闵泳翊站在当日金承望被枪杀si尔撇巍椤烊邻wu刺猬4摺代”：的广场前，声音颤抖的问道：“姑母，王上呢！王上难道在这大火中...”
突入汉城内部，一路上没遇到什么阻碍，闵泳翊就知道事情不对了。
此刻他无比后悔掺和这个烂摊子，老老实实的走私倒卖多好，非要插手清国和高层内部的斗争。
同时，也有些恶狠狠地盯着跟他讲述朝鲜高层内幕消息姑母闵妃，要不是闵妃和他讲这些，他就不会起了邪念想要掌控朝鲜局势，也就不会趁着袁项城回国之时掀起叛乱。
不过现在说什么都晚了，谁也没想到景福宫突发大火，王上不知所踪。
闵妃也有些茫然，不知道发生了什么，先是景福宫突发大火，又是侄子带着一帮两班和一群明显不是朝鲜士兵的人将她从火海中救出。
闵妃一开始虽然神色慌张，但还是分析出了局势，很明显两班坐不住了，反了！
但她也不知道国王李熙去哪了呀，李熙早就不和她共寝许久。
一行人匆忙之中，只能在大火未灭的情况下疯狂救灾，同时抓住宫娥四处询问李熙的去处。
直到第三日，两班贵族才将汉城局势控制下来，堪堪维持了一个脆弱的平衡。
两班们派人驻守城门，平民派则聚集在西城的一处高地内据寺庙而防守。
两班派和闵妃们这才了解到，李熙早在当晚就被甲申右军带着出城，往仁川方向而去。
直到这个消息的两班派都如丧考妣，垂丧着脑袋不该如何是好，有人甚至提议带上日本人先锋军去攻打仁川。
吴升昊嘶哑的嗓音响起：“为今之计，只有趁袁项城大军未归之时贰玖lin司悟簏四嗖-嗦：，率部强抢王上，不然迟则生变呐！”
赵俊文也忧心城内几日以来的乱状，有些担忧的说道：“不过数日，两班大小勋贵便有十数人遭屠戮，贱种们无法无天，岂能轻易放过。”
可是说归说，现在的情况是除了强行抢人，已经没有办法了。这次只是趁着袁项城大军不在才能得此先机，登袁项城回朝，众人还有胜算吗？
人冷静下来之后，往往都会权衡利弊，闵妃在闵泳翊的暗示下提议不如送她去仁川兵营谈判，和国王商讨息乱事宜，尽早在袁项城回国之前弭平叛乱，不给袁项城找事的借口。
可这是两班派中又起了争端，不是所有人都有议和的打算，大家本就是把脑袋别在裤腰带上，才一股脑的打进汉城。
现在人都杀了那么多，你说去谈判，平民派们会放过他们这群两班吗？
就算谈判达成，平民派在国王李熙的命令下不对他们这群两班动手，可袁项城就能咽的下这口气？
这条反叛之路，一旦走进来，就没有回头路。
一番争论过后，本来觉得谈判也是条不错路子的部分两班们也不知该如何是好。
闵泳翊看到争论不休的两班们也是面色不渝，眼下既然事不可为，就果断放弃最初目标，把损失降到最小才是正道。
其他人说的秋后算账的问题他怎么会想不到，但此时保住自己性命才重要，死道友不死贫道，把别人卖了总比自己被砍头要强得多。
见争论还不停止，他向着众人高声说道：“诸位莫要担心，朝鲜终归是两班建立起来的，王上不可能弃两班而取平民。
更何况我们此次进京，对两班官员分毫无伤，即便有人不幸身死，也是死于流弹和乱民。
闵泳翊如此低劣的颠倒黑白话语说出来后，两班派们都静悄悄的无人出声。
平日里这些两班也都自诩为勋门贵胄，名人之后，还要点脸，谁也没想到闵泳翊能面不改色的说出这种话来，只能心道佩服佩服。
于是众人一番商议之后，决定把锅甩给死去的十几名两班，声称是这群人鼓动平民，进京作乱，而他们是奉天倡议，进京平乱。
有了决断，两班们便纷纷行动起来，部分人随着闵妃出城往仁川而去，部分人带着日本先锋军想要尽灭城中平民派，来个死无对证。
此时两班派们还没意识到，在发现国王李熙被袁项城的留守军队带走后，丰壤赵氏和庆州卢氏就已经消失不见，悄悄地赶往釜山了。
...
当闵妃抵达仁川军营的那一刻，她傻眼了，身后众人也傻眼了，他们怎么也没想到，袁项城就在仁川，站在李熙身后。
闵妃见状也是无言以对，只能硬着头皮向李熙提起了谈判动议：“王上，此次叛乱均是部分两班蛊惑百姓，冲击王京，屠杀两班。
求王上和袁大人严惩乱贼，同时对于参与参与叛乱的两班明正典刑，革除功名，废其封地，分与朝鲜百姓...”
闵妃直接来了一个反客为主，眼见着袁项城已经回到朝鲜，知道事不可为，她干脆趁机提出废除反叛的两班贵族封地，分与朝鲜百姓，既把自己从叛乱中摘了出去，又向袁项城示好。
不过袁项城想要的远远不是一部分两班贵族的土地，他想要的是全部朝鲜的土地都归他分配，直接均田到底，一步到位。
原时空1887年的袁某人，都能在手里只有几千人的情况下就敢试着废黜朝鲜国王，眼下的他远比原时空的袁某人有实力，他想要的更多。
只有jiu给朝鲜百姓肆人人分田，8朝鲜百姓才会跟着他走，他才能将这1000万朝鲜人0民纳入麾下。
不然的话，始终隔着一群两班贵族，朝鲜人民和袁项城不心连心，将来袁项城发展壮大后，很可能会把朝鲜基业葬送给朝鲜革命者。
朝鲜人虽然自古就与中原王朝交往密切，但底层百姓始终与中国本土隔着语言的障碍。
要是袁项城在朝鲜大力推行工业化后，引得朝鲜飞速发展，到时候发展起来的两班贵族振臂一呼“朝鲜独立”，他真是哭都没地方哭去。
只有不激起朝鲜民意的反抗，才能化朝为华，将朝鲜永久的纳入中华版图。
什么是民意？此时的朝鲜，士子的意见才是民意，朝鲜百姓只会关心土地收成的每年税收。
而要这样做，首先就要清理朝鲜的两班权贵，这些人手里掌握着朝鲜大量土地，袁项城想在朝鲜做什么建设都要和他们商量着来，所谓的强龙不压地头蛇不外如是。
但就算他们一时慑服于袁项城的军事力量，也不会一辈子跟袁项城一条心。
只有培育出来属于自己的势力，将两班贵族取而代之，袁项城能挑入夹带的朝鲜士子，最差也是事大派，更多的则是心慕中华文明的朝鲜读书人。
而且袁项城在扫盲教材中也潜移默化的灌输朝鲜中华论，此时的朝鲜远比西南和西北边疆心向王化。
左宗棠带着数万楚军能让新疆设省，他袁项城带着2万甲申新军自然也可以在朝鲜废藩置省。
如果说原来的朝鲜事大派对于袁项城的实力还有一些顾虑的话，那在听闻袁项城在京城大败法军后，便对袁军的战斗力不再怀疑。
再加上这半年多来袁项城在朝鲜不遗余力的推广汉学、推行洋务，汉城士子们都看在眼里，袁项城早已借此笼络了一大批想要朝鲜富强的有识之士。
而朝鲜富强的最好方法是什么，不正是事大吗？
这半年来，袁项城火力全开，运用后世的舆论宣传手段，高强度的给朝鲜百姓散布他想让朝鲜百姓知道的历史。
不断派人编辑话本和戏本，让人在酒楼、勾栏、码头等各处开讲，学习后世欧美人的议程设置战术，想让朝鲜人知道什么，就给他们宣传什么，并且不断的在报纸、杂曲、戏剧中强化这一点。
他在汉城内的报纸上不遗余力的宣扬“箕子朝鲜论”，声称朝鲜本就与中原无异，早在周朝时期就是分封的诸侯国之一，不断强化了朝鲜本属中国的概念。
可以说，经历了半年多的信息轰炸后，不仅普通士子，就算是仁川码头上抗包的力工，也知道朝鲜人是从中国而来，他祖上也是中原人士。
他们深信他们说的只是朝鲜方言，而不是朝鲜语言，只要学会官话，就能和中原人士无缝沟通。
谎言重复1000遍就是真理，更何况袁项城说的部分论调是依据史实而存在的。
后世的朝鲜主流论调是“檀君朝鲜论”，即朝鲜人是公元前5000年朝鲜的太白山上一头老虎，一头熊遇到神仙后被变化成人，二人生下的孩子“檀君”就是朝鲜的开国始祖。
“檀君朝鲜论”出自南宋末年一然僧人所著的讲述高句丽、百济、新罗的三国遗事一书，在士人中更多的被看作一种神话故事，而并非朝鲜起源论。
“檀君朝鲜论”在此时的朝鲜可以说根本毫无市场，完全被读书人视作“精怪小说”之流，和中国人看西游记与聊斋一个看法。
即，故事真好看，但你要让我相信唐太宗真和一个和尚结拜兄弟，并且他的这个兄弟还带着一只猴和一头猪去西天取经。
“兄台，难道我在你眼里脑疾至此？怎无缘无故如此羞辱我？”
与之相对的，“箕子朝鲜论”在此时的朝鲜还算是被士子所知晓，因为箕子和比干、微子并称为商纣王时期的“三贤”
能并列三代之时商朝的上古三贤，这可是往自己脸上贴金的机会，自诩为小中华的朝鲜人自然不会放过，因此在历代朝鲜儒家官方学说中，都承认箕子朝鲜论。
而袁项城做的，就是让对读书人不断强化这个理论，而对于读书人之外的朝鲜百姓，也要知道这个理论。
箕子朝鲜卫氏朝鲜汉四郡高句丽高句丽、百济、新罗唐安东都护府、新罗后高句丽、后百济、新罗高丽朝鲜。
这才是朝鲜士子心中的朝鲜历史，虽然和中原朝廷有分有合，但大体上还是认可中原，并且在接触了儒家文化后，并不排斥成为中华文明的一员。
“檀君朝鲜论”大行其道，还要追溯到原时空日本人吞并朝鲜后，在朝鲜强推日文教育，引起反弹一事，而那时候已经是1908年，将近20年后。
原时空由于日本人的压榨，才不断的激起了朝鲜半岛上知识分子的反抗意愿，不断的追求朝鲜独立，最终在二战后使“檀君朝鲜论”大行其道。
而南北各自建国后，为了维护独立，也不约而同的废弃了自古以来就流传的“箕子朝鲜论”
可以说，此时的朝鲜远没有遇到原时空那样的危机，而且对中国的抵触远不如对日本的抵触，所以经历了半年多认知洗脑的朝鲜普通士人和百姓，此时都无比坚信自己本属中国。
更不用说朝鲜半岛上本就有许多知名大姓出自中国，祖籍上都记载着来自中国某地，如“明姓”为明初被朱元璋流放的明玉珍后裔，“孔姓”为宋末和明末逃难而来的衍圣公后裔...
此时的袁项城可谓是天时地利人和皆在，将朝鲜化为中国之地，势在必行。
但除了大义上的名分，想要让朝鲜百姓支持他，还要有切实的好处。
而首当其冲的就是阻碍他收买朝鲜百姓，妄图对抗的顽固两班们。
袁项城自然不可能轻易的放过两班贵族，不仅叛乱的两班他要抄家论处，未参与叛乱的两班，它也会在未来一步步削减族中土地，分与朝鲜百姓。